#发现画里黔江#

9月27日，“发现画里黔江”自媒体大V一行，走进“千年十三寨，神秘女儿谷”。

十三寨女儿谷位于重庆市黔江区小南海镇新建村，这里有13个典型的土家苗族村落，集居生活着200多户近1000名苗族、土家族人。

想进十三寨？先喝拦门酒。这进门的仪式很隆重热烈

黔江十三寨女儿谷，位于重庆市黔江区小南海镇新建村，处黔江国家森林公园之中。这里有13个典型的土家苗族村落，集居生活着200多户近1000名苗族、土家族人，是我国第一座土家族生态博物馆，也是武陵山民族文化生态保护区中典型的传统村落保护区。

土家阿妹，这次发现之旅的美女导游程倩

这里以女性为尊，有女儿寨、女儿峰、女儿桥、女儿泉等自然和人文景观，又因史上独特的母系文化和历代女杰辈出，被称为“女儿谷”。历史上这里还有崇拜巴清娘娘为女神的习俗，至今还有周女节孝碑等旌表女性的文物古迹。

这里不但是女人的天堂、康养的天堂、生态的天堂，更是一个记得住乡愁的地方，是于丹笔下土家人的“心灵安放地”。

杆栏式木结构吊脚楼，为十三寨的主要特色，每寨居民少则十余家几十口人，多则几十家上百人，多以姓氏为寨名。十三寨沿板夹溪两岸分布，或处平坝或据坡地，错落有致，形态各异。寨子布局以半包围品字形、全包围的四合院等形式交叉组合，吊脚楼形态有全吊型、半吊型等多种样式。瓦屋顶均有花屋脊和翘角，四周设栏杆走廊，雕栏花窗。吊楼下多为猪圈、牛栏，或用来安置碓磨，堆放柴禾杂物等。

对十三寨历史人文、风物了如指掌的土家阿哥已70岁，开口就唱山歌

十三寨虽是母系部落的遗风，但与“走婚”风俗的母系文化有本质的区别，这里的主要特点是以女性为尊，不但是女人当家，还是女人做寨主。

这里的寨主文化要追溯到春秋战国时期。相传，秦惠文王设置巴郡时，龙沟山出生了一个女孩，她的啼哭如歌，清亮似溪水，所以取名为巴清。巴清唱歌非常好听，远近闻名，人们都称她是山歌之王，不仅如此，她更是一位女企业家，她在丈夫死后，继续开采丹砂，操练家庭军队，成为十三寨的始寨主。相传她家财万贯，富可敌国。她曾出巨资支持修筑长城，受到了秦始皇的青睐。晚年被迎进秦宫，死后葬回龙沟山（龙须寨山后），秦皇为其筑女怀清台以表彰。

米酒很好喝哦，甜甜的，跟醪糟同一个味道

提起女寨主，十三寨还有一位巾帼英雄不得不提。那就是清末时期的女寨主杨三妹。她在1911年，率军攻克黔江县城，结束了清王朝在黔江二百多年的统治，谱写了一曲悲壮的战歌，誉为土家花木兰。

十三寨总寨主芳名覃诚方，一位能歌善舞的大美女

新中国成立后，十三寨寨主一度淡出了历史舞台。但村民们对山歌唱得好的女人仍然保持着真诚的尊重，并成为一项默认的规则。改革开放后，特别是将这里作为土家族民族文化生态博物馆加以保护之后，十三寨寨主文化和母系文化受到尊重，得到一定程度的恢复和发展，“以女性为尊”“女人当家”等习俗仍在延续。并且把唱歌唱得好的，德艺双馨的人，推举为十三寨寨主。 这就是十三寨神秘的寨主文化。

现代版美女寨主，也是会绣花织布的

现在看到的十三寨是由十三个古老的吊脚楼木板房群落组成，保存最久远的木板屋建于南宋年间，距今已有800多年历史。因此，又被称为“千年十三寨，神秘女儿谷”。

十三寨完全手册 ※学堂寨

现有传统民居5栋，10余户，50余人，主要姓氏为王姓，主体民族为土家族，主要历史名人：王文章（字斐然,号竹屿）、王文经、王文德。学堂寨因曾王氏先祖恩进士王文章设立私学而得名。所办学堂曾吸引过渝、鄂边区众多学子就读，其中，庚戌起义铁血英雄会首领温朝钟，黔江首富罗炳然等均是学堂寨私学弟子。这里的主要建筑为6栋吊脚楼木房，保持完好。原来的主要民居为四合院吊脚木楼，火灾前的学堂寨民居显得富丽堂皇，正房11柱11间两层两厢，雕梁画栋，黑漆银粉，极为气派。中堂右边第一间为三老爷王文章的书房，学堂就在旁边的正房里。大院前面是朝门，进院坝能看到高高耸立的桅杆和悬挂的帆旗，如今尚存两个直径约50厘米的旗磴，旗磴上“光绪二十七年恩进士主立”字样清晰可见。因王文章学至进士，骑马坐轿途经此处，均要下马下轿步行，以示尊重。学堂寨人王克明（文德），与温朝钟、黄玉山等组建了革命武装团体“铁血英雄会”，并1911年1月3日率众起义，史称黔江庚戌起义。起义失败后在黔江城英勇就义。

在山歌发源地，倾听原生态的自然之声

※熊家寨

现有民居3栋，10来户人家，30余人，主要姓氏为罗姓，主体民族为土家族。熊家寨原著民为熊氏，熊氏家庭留下的只有一处“同治十年（1871年）辛未岁中春立”的墓碑，碑文“故显妣熊母宋氏老孺人之墓”和与此坟并排埋葬的7处坟茔。如今熊家寨是土家族传统体育展示体验区，有重庆市首家土家体育竞技场，可以参与打陀螺、荡秋千、扳手劲、踩高跷、冲翘翘板等民间体育游艺活动，体验土家竞技的乐趣。　

※瓦房寨

现有民居4栋，9户，40余人，主要姓氏为罗姓、任姓、陈姓，主体民族为土家族。瓦房寨首富户主罗时熙，这里因他盖起了当时当地最豪华的大青瓦房而得名。原民居为长5间四合院，有单独的马房和宽敞的坝子，另有外朝门，朝门上有牌匾。瓦房寨罗家院落后因为被火烧而衰落。现多为近代由两岸高山迁下来的苗民和土家族居民。这里如今是土家族山地农耕生活展示体验区。在这里，我们能见证农耕劳作等全过程，观看薅草锣鼓等民俗表演，甚至可以体验驾牛犁田、薅草插秧、下水摸鱼等乡间生产生活，感受浓郁的乡村生活气息。

院坝演出，再现土家人的劳动场景

※女儿寨

现有民居5栋，12余户，50余人，女子占多数，主要姓氏为陈姓、罗姓，主体民族为土家族。这里的陈氏人家为江西省原九江府德安县太平乡“义门陈氏”后裔，唐昭宗赐立“义门”至宋，十九代同居共炊，鸣钟鼎食，百犬同巢。在一次32房分析中，他们以一套象牙雕刻的中国象棋为分散后陈姓子孙之证，每一房各持象牙棋子一枚，迁往全国各地，女儿寨陈姓便是其中一支。

寨子里，无忧无虑的童年时光

※摆手寨（吕氏民居，重点文保单位）

摆手寨坐落于板夹溪与支流汇合的河谷地段，地势较为平坦，东西两侧分别由凤凰山、狮子山围合。约有40户152人。十三寨最大的民居院落吕氏大院就坐落于摆手寨，是省级文物保护单位，至今已有近200年历史。

这里是目前板夹溪居住人口最多的寨子，也是旅游综合服务区，其公路两边的民居多为从高山迁入的苗族居民。吕氏民居为全木结构的四合院，建于咸丰年间，为罗炳然祖父罗东海所建，有11间正间，5间下厅，窗户多为雕花窗，上厅曾为土王祠，有夹层楼板，用于专门收藏贵重物品。中间宽敞的坝子作为摆手堂，因经常展演民俗歌舞而得名。

存放在屋檐下的黄豆角

※何家寨

现有民居8栋，10余户，70余人，主要姓氏为何姓，主体民族为土家族。何家大院均为全木结构的吊脚楼，是土家山歌体验区，这里有山歌广场、山歌传习室、山歌对唱体验区等，这里的村民人人都会唱山歌，还有数名山歌传承人。

美女大V现场直播十三寨

※老熊寨

现有民居17栋，15余户，50余人，主要姓氏为张姓，主体民族为汉族、土家族。老熊寨原名张家坝，是板夹溪第一大姓张氏祖业。相传这个寨子上所有的人曾被一只大黑熊所救，为了感谢这只熊的救命之恩，张家坝于是改名老熊寨。清代曾有一庙宇，叫圆铜寺，后来毁于一场大火。民国时这里曾建有后坝乡板夹溪堡国民学校，是后坝最早的村堡官学。如今这里的居民家里还收藏有祖辈早年读书用的书箱等物件，也还留存了一些如《安安送米》、《三孝记》、《身世金箴》、《祭文范本》等抄本，文化氛围十分浓厚。

寨子里的花季阿妹

※张家寨（构檀王）

现有民居6栋，8户，30余人，主要姓氏为张姓，主体民族为汉族。张家寨最老祖宅是张氏先祖张功选在乾隆年间修建，房柱、房梁用了多根楠木，窗花、中堂雕刻精美，建筑极为讲究。张氏后代现存“南极辉星”“稀龄双庆”“品登上国”等多块牌匾。均为当年四川、酉州等省州官员所赠。村落东边山脊上有一棵约500年树龄的高大枸檀古树，是板夹溪第一树，被当地人视为神树，也称为“保佑树”，相传每逢板夹溪涨洪水，水涨到这棵大树就不会再涨了。

※龙家寨（酸枣王）

现有民居5栋，11余户，30余人，主要姓氏为张姓，主体民族为汉族。龙家寨因山梁走向似龙形而得名，原为龙姓苗民世居之地，现多为张姓人家。房柱、房梁用了多根楠木，中堂还供有一清代神祖牌。此处还有3棵相互依附的风水古树，分别是酸枣、杉树和红豆杉，被当地居民当神一样敬奉。

土家女儿哭嫁图

※周家寨

现有16栋全木结构民居，10余户，70余人，主要姓氏为周姓，主体民族为土家族。周家院子的原住民是从老熊寨迁来的张氏。为展示土家传统饮食文化的寨子。游客可参观、亲身体验土家传统饮食文化，美食制作过程展示，将采摘的物品进行加工制作，享受各类土家菜式。在周边景点驻足参观，还可以在这一带举行小型野餐活动。

※向家寨

现有民居11栋，15户，60余人，主要姓氏为向姓、李姓，主体民族为苗族。向家寨老宅大部分被火烧，仅存中堂和一间正房，老宅多处使用楠木建造，屋内至今保存着多件楠木家具。老宅中堂门上还有气派楠木牌匾和对联，牌匾上书“望若景星”，木联为“俨如秋事正星柱下名家，望若景星真乃陇西世族”。通过地梁石、木头的巨大程度，可想见当年的辉煌。村落外面河边，曾建有一处油榨房，榨房曾经用过的碾槽、巨石尚存。

漂亮的土家阿妹

※谈家寨

现有民居20余栋，10余户，100余人，主要姓氏为李姓、淡姓，主体民族为苗族。谈家院子由李家院落和谈家院落组成，是一个高坡苗寨。整个院子以撮箕口全木质吊脚楼建筑为主，楼上人住，吊脚楼下多为牲畜圈舍。谈家的祖屋原为3间正房两边转角厢房吊脚楼，中堂外有4朵雕花窗，分别为“年年有余”、“喜鹊闹梅”“百鸟朝凤”“野鹿衔花”图案。旧时谈家有母系氏族遗风，是李姓祖婆当家，4代同堂，十分兴旺。现存房子多为近代新建，老宅只有4朵雕花窗户尚存。