一 家族构成 邳州的家族，从过去到现今是典型的“九族”制，九族制的重要标志是丧服的“五服”。按“五服”制，丧服可分“斩”，穿生麻布做成而不缝边的丧服，服3年；“齐”，穿熟麻布做缝边整齐的丧服，服3年至3月；“大功”，穿精细熟麻布丧服，服9个月；“小功”，服5个月；“思麻”，服3个月。以此确立由本人高祖至本人玄孙之间九代血亲系统，即高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、儿、孙、曾孙、玄孙。以出不出五服来论亲族远近，“五服”之内称为本家，又称为“本家本当”，然后才推而及之同宗同姓，同宗同姓称为“一家子”、“当家子”。

二 姓氏 一个姓氏一个家族，也称一姓或一族。在族谱中先标名“×氏家谱”、“×氏祖谱”。姓氏最早源于炎帝和黄帝，炎帝居姜水为姜姓，黄帝居姬水为姬姓，“姬”字多带女旁，这是母系氏社会的痕迹。

邳州最早的姓氏是夏邳国国君奚仲，即任姓的后代，其子孙有薛氏、且氏、祖氏、奚氏、仲氏、挚氏、畴氏、伾氏、姬氏、李氏。

古代取姓设氏，多以封地、祖父之名和官爵为氏。自奚仲以后子孙分封邳地姓氏繁多起来，在贵族有姓有氏，平民无姓无氏的封建氏族时代，史籍所载的尽是贵族著姓。邳地在汉代著姓有翼氏、严氏、周氏、龚氏、李氏、徐氏、皮氏、陈氏、到氏、石氏、张氏等。据《百家姓》记载，唐宋以来，邳地著姓有余氏、皮氏、叶氏、国氏、阙氏。据《太平寰宇记载》宋时尚有著姓陈氏、祁氏、谷氏。明嘉靖《邳州志》载，邳地著姓有严、于、翼、赵、周、徐、吴、陈、刘、王、袁、索、杨、沈、闫、岑、朱、唐、魏、盛、何、鹿、胡、李、老、潘、马、宋、史、尹、车、户、荀、汪、许、高、孙、邹、颜等。

明洪武二年（1369）大移民，邳地人口增多，姓氏增多，邳州共308姓，除神、者、郎、贤、法、飞、乐、訾、强、径、羿、、闻、荣、靖、籍、俞、宫、阚、甯（宁）等稀姓外，其余280余个为常用姓，约占全国常用姓的8.8%。1987年5月30日《人民日报》报道全国人口最多的大姓有李、王、张三姓，分别占全国人口总数7.9%、7.4%、7.1%。2006年报上又报道全国人口大姓前四位名列为王、李、张、刘。邳州人口最多的大姓是张、王、刘、李、陈五姓。从邳州姓氏的源流看，土著姓氏占大多数，他们是以封地赐姓，祖父世袭，官任居住，驻军，亲族投靠等方面，其余都是外迁户。外迁户多是逃荒户、避难户、投亲靠友户、逃兵户等。有时一个姓氏就源出多处，如陈姓邳州有四个支系，陈楼地区李陈、泇口地区邱陈、白埠地区王陈，还有距山陈等。张姓更为繁杂，而支系达八支之多，《百家姓》是宋代不知名儒者编的，共收468姓，邳州姓占百家姓三分之二以上，中国姓文献共收入6362个姓。姓氏的形成有它的历史因素、社会因素、民族因素、民俗因素等，也就关系到历史学、社会学、民族学、民俗学众多学科。

姓氏，以血缘关系为纽带，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的不同等级。同一始祖的嫡长子孙为大宗，即长房，是按宗法制度来正父子兄弟之道，明长幼贵贱嫡庶之序，明男女之别，君、臣、父、子、夫妻、兄弟、朋友各守其道。其内容一是尊亲，即爱戴和崇敬父母，立身行道以扬名显和传宗接代；二是不辱，即不亏身体，不辱自身和为亲复仇；三是养亲，即养口体侍疾病，顺其意，乐其心，重其丧。在宗法制度下，男子称氏，以明贵贱，女子称姓，以别婚姻。男子20岁时在祖庙举行隆重的冠礼，结发加冠，表示成人；女子15岁举行笄礼，结发加笄可以许嫁；同时根据其本名的含义取一表字，让人称呼，以表示尊重。作为成年人，必须实施孝悌忠信的道德规范，承担对社会和家庭的责任。天子之妻称后，诸侯之妻称夫人，卿大夫之妻称儒人，士之妻称妇人，庶人之妻称妻。妻之子称嫡子，妾之子称庶子。据统计，我国现文献的姓氏就有5660个，单姓3484个，复姓2030个，三字姓146个，另外还有四字姓，五字姓等。姓氏是姓和氏的合称，过去是氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。秦汉后，姓氏不别，或言姓或言氏或言姓氏。邳州姓氏复姓稀少，单姓居多。

邳州姓氏有：

二画：丁、卜、刁

三画：于、万、马、卫、飞、山。

四画：王、卞、木、尹、牛、车、方、毛、尤、仇、仆、韦、邓、户、化、斗、公。

五画：丕、石、主、冯、丘、皮、白、甘、叶、史、申、兰、边、田、艾、古、龙、左、东、司、尼、包、卢、召。

六画：庄、刘、汤、华、齐、许、成、任、闫、邱、孙、朱、米、毕、伏、安、吕、伍、巩、江、仲、邬、纪、乔、向、阮、邢、权、全、祁、尧、如、池、庆、牟。

七画：宋、张、李、沙、苏、吴、邵、杜、杨、沈、邹、陈、芮、何、汪、佟、余、陆、闵、邰、谷、辛、岑、时、严、束、君、纵、冷、花、连。

八画：泉、庞、欧、郇、郑、苗、周、孟、林、居、金、罗、季、屈、武、尚、岳、房、单、京、范、郅、郎、法、驹、贤、杲、茅、虎、迮（ze）、呼、泽、卓、经、苑。

九画：费、钟、洪、晏、项、姜、段、侯、郗、虺、饶、姚、胡、骆、郝、娄、赵、贺、施、宫、荐、荆、荣、俞、闻、钦、查、柏、革、羿、彦、咸、拾、郜、柳、荀、茹、胥、昝、柯。

十画：郭、柴、展、索、倪、秦、徐、钱、高、殷、夏、贾、唐、耿、桑、聂、陶、桂、顾、都、袁、席、涂、桓、神、荷、栗、凌、栾、党。

十一画：龚、阎、萧、崔、章、梅、曹、黄、扈、常、康、盛、屠、戚、梁、寇、尉、鹿、隋、盖、基。

十二画：谢、智、楼、董、韩、程、彭、傅、焦、鲁、惠、景、童、嵇、曾、温、敬、喻、普、提、蒋、葛。

十三画： 解、褚、路、窦、雷、甄、满、鲍、廉、詹、訾（zǐ）、靖、靳、蒲。

十四画：翟、熊、裴、臧、管、蔺、谭、缪、蔡、阚（kán ）、楼、禚（zhuó）、銮。

十五画：樊、潘、颜、鹤（hè ）、滕。

十六画：薄、霍、冀、薛、穆、衡。

十八画：瞿

二十画：籍

复姓：欧阳

三 堂号 堂号是一个家族的名号，堂号兴盛于唐宋，如王姓的“三槐堂”即北宋兵部侍郎王祜、宰相王旦的一段故事。王祜在开封京城庭院栽了三棵家槐，对人说“我之子孙，必有三公者”。望子成龙的愿望终于实现，王旦做了宰相，并以“三槐”为堂号，苏东坡并作了“三槐堂记”，名声大振，后为琅琊王姓“三槐堂”作号。堂号有一定的源由和意义，如李姓的“陇西堂”、郑氏的“荣阳堂”以示氏族地理位置的纪念。刘姓的“建国堂”以示刘邦的直系或支系。张氏的“百忍堂”，一曰唐代张公艺书百忍字进献高宗，受高宗称赞，而以此为堂号。二曰“张”即“弓”拉“长”合体，以忌止戈之意，以示平安。三曰，秦代张良刺秦始皇未随逃难，三国张飞性暴死于剪刀之下，以诏示后人“万事皆忍，以和为贵”，奉守“百忍堂”。再如邳州的何氏，《何氏谱充》言明“邳州何韩不分，不忘其末也”，均因张良击杀秦始皇未成而遭“天下大索”，造成韩人和张良氏族外逃避难，幸得水划船逃至下邳，求得生存，并在邳内生活十年。据笔者考证，张良隐居岔河境内汉时称张家楼的村中（今称西桥头），村东牧猪河、圯桥、读书山、子房村、圯下村、讨饭山等河、村、山、桥名，均为百姓纪念张良而命名，名称仍沿称至今，并有很多有关张良的故事留传至今。现云坛山后仍有当时名为“何家洼”村落遗址。其随从及后人为纪念这一事件均聚居在平川之地的河边或山边的洼地。张良改韩姓为张，名良，其族人韩人改姓为何，（古时河何荷相通），但堂号避洼，以“三高堂”为堂号。又一说：“三高”源于张良事件，一是张良逃难后，“圮桥得黄石公兵书”为高人相助；二是率兵西征遇刘邦封军师为高人任用；三是弃官隐居官高名就两全齐美为高谋远虑，故后人以此为“三高堂”。从邳州何氏现今居住情况调查，仍是居住河边为多，居住山边的也是平川洼地，这说明宗谱诏示后人的作用。在邳州常用的姓氏堂号有：王，三槐堂；张，百忍堂；刘，黎照堂；李，摘仙堂、陇西堂；马，扶风堂、降纱堂、铜柱堂；吴，延陵堂；陈，三恪堂；朱，折槛堂；崔，三戟堂；赵，半部堂、完壁堂；杜，浣花堂；徐，东海堂；周：细柳堂；魏，蔼和堂；饶，正隆堂；孙，映雪堂、中山堂；欧，三礼堂；杨，四知堂；邵，安乐堂；祝，修善堂、敦继堂；何，三高堂、梅花堂；梁，武义堂；曹，文昭堂；温，忠善堂；秦，三贤堂；梅，保善堂，邓，信义堂；丁，月照堂、梦松堂；韦，易经堂；孔，至圣堂；冯，大树堂；安，文思堂；蔡，伦书堂；孟，三迁堂、亚圣堂；阎，分隐堂，郝，晒书堂。堂号因支别不同而堂号也不同，如刘氏刘彻后裔为“黎阁”为堂号，陈氏以“郡望”为堂号，还有“德星、德聚”命名堂号，谢氏堂号有“陈郡”、“会稽”、“东山”、“宝树”四个堂号。

四 班辈 过去氏族无班辈排序字，多为姓和名二个字，班辈排序字的使用仅从明末兴起，清代广泛流行。带有班辈字的名字，一见便知道其人是本姓或某姓宗族中的长辈或是晚辈，以免失礼乱宗。班辈主要作用是便于区分长幼宗亲的，班辈的选字很重要，它体现了氏族的祈福臻祥和延嗣耀祖夙愿。故尔在选字上多推敲：一是有意义的字，二是蕴含吉祥字，三是便于组成诗句的字。如邳城石姓班辈字是：“洪宗秉汉昌，九德齐荣祥，基业传修远，相化步朝堂，增桂连登广，忠义爱华良，耀立恒雅志，礼和福自长”，上下四十代，以五言诗排成，诏示了夙愿的含义，也充满韵味。大部分班辈字都排成三言、五言、七言的诗体，便于朗颂和记忆。

邳北王姓，班辈字以金木水火土为偏旁选字，如：“堂、锡、淑、乐、荣、志、钦、滋、栋、诏、语、锦、鸿、树、炜、坤、铭、清、桂、炳、均、钟、浩、林、焕、增、金、澄”共二十八代，单排列，不成句子，难以记忆。

有的姓氏的班辈字循环使用，几十代班辈字用到最后再从头开始如孔、冯、孟、曾等；也有的班辈是二姓氏反复循环共用，如孔、孟、曾等姓。家族辈谱通常都是一段诗文，如孔府：希言公彦承，宏闻贞尚行，兴毓传继广，照宪庆繁祥，令德惟重佑，钦绍念显扬。

选排班辈字，多在增写家谱时进行，由族谱编写组请各支系代表或长辈，或有文化者共同选字、共同审议字义、共同排序编诗句，然后印发征求意见，大家都觉着很好了，印在谱中，各支系按此班辈起名字。班辈因人口多，易重名时，班辈字可放在名末个字上。因按班辈起名的多为三字名。邳州三字名二十世纪的八十年代前占75%，八十年代后占85%左右。

一个家族有远房、近房、亲近、自己家。远房有“五服”外、“五服”沿；近房有“五服”内、本支人：亲近有从堂兄弟；自己家为堂兄弟、胞兄弟，胞兄弟有长、次（仲）之分。本支人；亲近的有老幼之别，家庭的和睦、家族的团结关系到家业的兴盛、家族的兴衰。俗语云：“家和万事兴”就是这个道理。

五 谱牒 谱牒，又称宗谱，谱书、家谱、祖谱。古称家牒或谱牒。家谱是一家族祖谱，多装钉成册，邳州家谱有序、谱系表，五服表、世系、支系、家训、祠宇、墓图、家训、恩荣等内容，也有记家族成员生平事迹、及后记等。家谱世系按辈序排列，各系家族成员的分布很广，可跨越几个省市区以至全国各地。了解了祖谱，也就了解了自己的家庭，了解了家庭的生存繁衍的世系及辈份和家族的血缘系统、姓祖来源、世代迁徒历程、家风、家制等，同样了解了家族的历史。谱写家谱，邳州３０年至５０年甚至更长一些时间才谱写一次，多为续谱，因此是家族中的一件大事。首先成立写谱委员会，以已知的支系中的名望、长老者组成，而后推选出写谱小组，写谱小组按各地支系统计的情况进行梳理成文，打印分支分册而后分发存查。邳州大姓家族都已续谱，如刘、张、王、陈、邹等姓，续谱姓氏占４０％左右。

六 家族成员　封建社会为宗法社会，家族伦理观念是中国封建礼教的典型内容。即正父子兄弟之道，明长幼贵贱之序，严男女之别;一家之内，子必从父，妇必从夫，弟必从兄，如果没有特殊情况，不可破坏这种礼制。至今家庭中父母在，还是以父母为主，家庭妇女还是听从丈夫的安排，兄长在，以长兄为领导人。尤其是男女不同席这方面，农村大多家庭招待客人，妇人还是不沾桌子边，只当主妇人，妇女的地位及自卑感仍存在。农村大多数妇女回答门外人问话或办事：如别人问“家有人吗”，还是回答：“孩他爸不在家！”“我不当家，等他来再说吧！”或“当家的不在家”还有妇人回答：“没有人。”可见自卑感和封建礼教的影响尤深。邳州家族成员一般指家族本族的宗亲：祖父母、父母、己身、妻、子、孙，是构成家庭的主要成员，也是构成家族主要成员。家族成员其表现在一下几个方面：其中因情况不同而入家居室的包括过房子、螟蛉子、童养媳、养女、招夫、招婿、妾等。

　过房子 过房子有三种情况：一是没有儿子的夫妇，为了这一房香火不绝，从其他房中要一子过来作为养子，多迎立侄子为子。二是无子寡妇守节时，为了使这一房香火不绝，就迎立一个过房子继承家业，一般立侄子为过房子的为同宗同姓。三是夫妻二人结婚多年未生育，怕自己以后无子，就迎立一个过房子来“招小弟”，如果以后生子女，过房子仍为长子，生养子为次子，家产 平分，过房子一般是亲兄弟或叔伯之间的事，必须如亲生子女一般。不招外姓人作过房子。

　螟蛉子 螟蛉子是收养异宗异姓之子为养子，原则和过房子不同，过房子父母知道其子过房，其子也知道父母，两家仍保持良好的宗亲关系及往来。螟蛉子以越小越好，越小越不知道其生父母及住址，越大越不收养。其家产是按“嫡全庶半螟蛉子又半”的原则，也就是只能分到四分之一家产。

　童养媳 童养媳就是收养他人年幼的女儿为养女，长大后给自己儿子作妻子为目的童养媳有出生后抱来的，有其家长送来的较大的女子，一般不超过15岁。童养媳是贫苦人家的女儿，有的要粮钱，有的不要，有的是感情好送来的，有的基于人口上、人力上的理由，才把女儿送给他人家中的。

　养女 养女就是把他人的女孩当作自己女儿抚养，并非作为儿子的媳妇。养女有三种，一是作为自己女儿为目的养的长大后可以嫁人：一种是以图利为目的收养的；一种是以此女儿招婿传宗接代为目的收养的。

　招婿 招婿没有儿子的父母，为女儿迎娶夫婿，目的是继承家业和传宗接代。

招夫 招夫寡妇不易嫁，俗话说：坐家招夫。丈夫去逝后仍留在前夫家招一个丈夫进门，来抚养前夫子女或继承家业，或再生子女继承前夫家业香火。

　妾 妾俗言有：“一昼一夜为一日，一男一女为一室”，这就是一夫一妻制的原则。过去富有家庭和官宦人家主人，除娶正室妻子外，又娶几个老婆或叫二夫人、三夫人、四夫人和没有正式结婚手续的，一般称为“妾”。纳妾有多种原因，一是大妻子不生子，丈夫又纳的妾；二是大妻子没生子，大妻子为了有后人继承家业和香火，给丈夫纳的妾；三是富贵人家从女婢中挑选宠爱者为妾；四是发妻的“陪嫁女”，舍不得让其出嫁，而劝丈夫纳为侍妾等。

　私生子 私生子有三种情况：一是无妻妾身份的女子同居或妇女所生的子女；二是与未婚女子同居而后不纳为妻妾所生的子女；三是娼妓所生不知何人为父的子女。

　婢生子 婢生子主人和女婢私通所生子女，叫婢生子。如受主人宠爱可升格为妾，她所生的子女也可升格为庶子。女婢就是家奴，在家庭中没有人格的存在，女俾是主人用钱买来的，当主人女儿出嫁时，她可以做女儿的“陪嫁丫环”，女俾也可以由主人随便出卖或送人。

这些都是封建社会的产物，新中国成立后，除招婿、招夫外，其余几种情况均以消失。

【本文作者：王如坤】