辅佐成就商汤大业者乃曹县人！请看：

商汤右相——伊尹

青砖黛瓦傍伊尹，古木森森隐杜鹃。

莘野躬耕思舜日，聘台布道定商天。

著成伊训太甲悔，重固汤基终做贤。

西望空桑今在否，幽情缕缕越千年。

2017年5月21日，曹县青菏办事处莘冢集村的群众在修桥时挖出一块石板，这块普通的石板起初并没有引起人们的注意，后来有人发现断裂的石板上面居然刻有汉字，仔细辨认后发现是“三聘遗迹”四个汉字，才发现这块石板不同寻常，赶紧联系了当地的文保部门。这块石板的出土为伊尹故里在曹县提供了有力的实物证据。

伊尹画像

此碑现摆放县博物馆南门左侧

3666年前的一天，有莘国的女仆在在伊水边上的桑园中生下来一个男孩，后来这个男孩被献给了有莘国（国都古址位于曹县莘冢集村）国君，国君就把这个男孩交给了他的厨师抚养，由于这个男孩是在伊水岸边出生的，于是就国君就将伊姓赐给了这个男孩，并且给他取名挚，又名阿衡。后来这个男孩辅佐商汤灭夏，后来被商汤封官为尹，也就是后来的宰相，所以又被后世尊称伊尹。

这个在现代人看来貌似有点戏说的故事被记载到了史书中。《列子•天瑞

》称：“伊尹生乎空桑。”而司马迁的《史记》也有记载：“夏末，伊尹生于空桑之中，被有莘国君庖人收养，耕于莘野，乐尧舜之道。”

如同大多数名人的传记中的记载一样，伊尹自幼就聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道，既掌握了烹调技术，又深懂治国之道，既是王公贵族们的厨师，又是那些贵族子弟的“师仆”，也就是教师。

由于伊尹研究三皇五帝和夏禹等英明君王的施政之道而远近闻名，以致于求贤若渴的商汤三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。曹县莘冢集“三聘遗迹”石碑的出现更加印证了这段历史记载。由于有莘国国君也非常喜欢伊尹，当然没有答应商汤聘任伊尹的请求，商汤只好和有莘国联姻，娶了有莘国国君的女儿为妃，有莘国国君这才答应伊尹以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。

光绪十年《曹县志》记载

伊尹到了汤王身边以后，具体做了哪些事情？《孟子》说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”可见商汤作为一个求贤若渴的一方之主，也能虚心拜伊尹为师，向伊尹请教。 《孟子•万章》篇里则记载伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”。意思是让商汤效法尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略。后来，商汤灭夏，建立商朝，封伊挚为尹。《史记•殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。

康熙五十五年《曹县志》记载

商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。太甲死后，伊尹为太甲谥号太宗，伊尹又立太甲之子沃丁为王。沃丁临政后，伊尹因年迈，不再过问朝政。伊尹享年百岁去世，沃丁以天子礼葬伊尹于亳城东北，也就是现在的曹县大集殷庙村西北，与其西边相聚十公里的商汤王陵遥遥相对。史称伊尹为“千古贤相第一人”，又以“伊、吕（望）”并称，汉朝的史学家班固在其《汉书、古今人物》中列伊尹于“仁人”。

伊尹的一生，助汤灭夏，兴商立国，扶嗣君治国安邦，其业绩永垂千古，精神百世流芳，人们对这位先贤多有仰慕之情，尊称伊尹为“元圣”，大集殷庙的元圣祠便是后世祭拜伊尹的地方。

光绪十年《曹县志》记载

明代，曹县知县范希正在伊尹墓前重修元圣祠，祠为三进院落，历代立碑碣数十通，文革期间元圣祠被破坏，后来当地民众又募资重建。在当地，元圣祠则被世称殷庙，尊伊尹为殷爷。

每年的阴历二月二十一，也就是伊尹的生日这天，元圣祠前都会举行盛大的庙会，当地群众用这样的方式来凭吊和纪念他们心中的殷爷。

大集元圣祠，庙宇，石碑，甚至伊尹井，虽然处处都是新建的痕迹，但，站这这里，那些史书上跨越千年的文字让你不会觉得这只是一个普通景点，它倒像是一部立体的历史教材，让你再次走入3000多年前的那段历史，重新认识伊尹。

殷庙村商代为亳都就畿地。商古相伊尹辅佐商汤灭夏建商，被商汤尊称为元圣。太甲继位为王以后，不尊汤法，暴虐，伊尹把他囚在商汤陵前的桐宫，让他反省悔过。伊尹自己代理国政，接见诸侯，并常到桐宫教育太甲，三年后，太甲悔过。返善修德，伊尹率领众大臣去桐宫迎太甲回亳都宫殿，重新授给他国政。并作了《太甲训》三篇，褒誉太甲知过迁善。太甲在位三十三年，死后被谥为太宗。太甲的儿子沃丁继位为王，伊尹退出政界，不久病逝，沃丁以天子礼葬伊尹于亳东。

世世代代与商王一样祭祀，墓前建祠称元圣祠。《史记·殷本纪》载：“伊尹卒，既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。”《皇览》记：“伊尹冢在济阴己氏平利乡，亳近己氏。”伏滔《北征记》、《皇甫谧《帝王世纪》、《后汉志》、《太平寰宇记》等史籍对伊尹墓均有记载。

据传，村后旧有曹庄。曹姓姑娘与其嫂常来殷庙割草休憩。一日，两人又来殷庙，其嫂指着伊尹像两边的两位女像说：“殷爷有两个媳妇，我们俩用草编个圈，往殷爷手脖上抛，看看谁能套上殷爷手脖。”说话间，两人各编一草圈往殷爷座像上抛，抛了几次，都未抛中。其嫂喊出：“谁套着殷爷手脖，谁给殷爷当老婆。”谁知刚喊完，曹姑娘抛出的草圈就套住了殷爷像的手脖。其嫂就喊：“妹妹，你当上了殷奶奶了。”曹姑娘羞得无地自容。当夜，邻村人听见鼓乐齐鸣，喇叭声响，听得十分真切，像是娶亲的车队走向殷庙。天亮后，人们奔走相告，到殷庙去看，果见门前纸灰飘缈，像是娶阴亲的样子。曹家大人发现姑娘在家无病而亡，结合殷爷娶亲传说，起了疑心，叫来其嫂询问昨天与姑娘到哪里去了，发生了什么事，其嫂只好如此这般相告，曹家大人也只好将姑娘埋在伊尹墓后，算是成了阴婚。庙中又塑了曹姑娘像做为殷三奶奶。

“文化大革命”，殷庙被扒，伊尹墓也被挖了当地上水库（因其土质淤性，与周遭沙土迥然不同，可存水，少渗透）。1994年，民众募资重修元圣祠墓，县政府公布为县级重点文物保护单位。

1994年，殷庙及周边村民募资重修元圣祠墓，通过整修，庙宇焕然一新。县政府将其公布为县级重点文物保护单位。2013年10月，被山东省人民政府批准为省级文物保护单位！同年，“伊尹传说”录入省级非物质遗产目录！现在旅游景点主要有伊尹墓、元圣祠、伊尹井、伊尹钟楼。因为伊尹生日为阴历二月二十一日，每年的这一天都会在此举行庙会，很多群众都到这里赶庙会，看景点。人们焚香祈祷，求殷爷佑护赐福，庙会期间，唱大戏，玩把戏，开展多种多样商贸活动，周围数十里百姓常来求福。

商汤左相仲虺

仲虺（约公元前16世纪） ，又名莱朱，夏车正奚仲的第十二世孙，是继奚仲之后又一位杰出的的薛国国君，又是商朝开国君主成汤的左相。

几番劫火残碑在，四顾平原野水间。 俯仰明良千载会，夕阳惟有鸟飞还。

商汤左相莱朱之墓位于曹县郑庄街道办事处潘白刘村西南，距汤陵遗址5公里，有一条东西走向的生产路从遗址中部穿过。该遗址南北长100米，东西长80米，高出周围地表约1米，面积8000平方米，呈椭园形。土色为黑灰色沙土，土质疏松，世称宋天堌。因遗址位于曹县郑庄街道办事处潘白刘行政村潘白刘村，而现更名为潘白刘堌堆。

旧时莱朱墓区有古柏数百株，粗可盈抱，祠周有白杨数百株，墓前有明初曹县知县立“商相莱朱墓”碑。墓前建有莱朱祠，祠内各朝碑碣数十通。有高达五米的《莱朱祠记》碑，清光绪年间曹县知县、翰林院庶吉士毛澄撰文，翰林院编修、潞安府知府、邑人徐继孺书丹。碑上有双龙碑盖，下为赑屃底座。祠有守护人，有祭田。春秋二祭，曹县知县会同士绅，与商 汤陵 、 伊尹墓 （陵皆在曹县）同日祭祀。士民随同，常数千人。

据地方志考记载，此处是莱茱墓所在地。《曹县志.人物志》云“莱茱，名仲，奚仲之后，汤重之，拜为左相。汤放桀，归至大垌，惟有渐德，仲虺原天立人主之意，以释其惭，相业与伊尹并隆，今其墓在县南十里”。 据调查，莱茱墓在50年代墓封土直径5米，高3米，四面植苍松翠柏，坟前有莱茱祠三间，碑一统，墓侧有古柏一株，径一米七八，枝叶繁茂，称“莱茱神柏”，为曹县八景之一，明人有“冢经异世俨如山”、“几番劫火残碑在”的诗句，以赞祠、墓；清人有“饱经霜雪仍含翠，老幻虬龙欲化鳞”诗句，以咏古柏。惜祠、墓及古柏，于文革中被毁，仅存遗址而已。第二次全国文物复查时，采集的标本有夹砂陶鬲、红陶罐、灰陶罐等，确定为商至汉代的村落遗存。第三次全国文物复查时，采集到的标本有商代夹砂红陶绳纹鬲足等陶器残片。潘白刘堌堆遗址为研究商至汉代曹县人们当时的生产生活、居住分布、丧葬等习俗提供了翔实的实物佐证。

仲虺名字的来历

据说其出生时雷声虺虺，闪电如蛇，大雨倾盆，解了家乡多年的的旱灾，古时候形容雷鸣声为“虺虺”，同时虺也是蛇的代称，因为下雨时闪电就像一条条长蛇飞舞，于是他的父亲给儿子起名叫“虺”，并给他以赤蛇纹身。因排行老二，所以叫做仲虺。

莱朱二十四岁继任薛国国君之位。他带领薛民发扬先祖的优良传统，着力改进生产工具，号召在各个村落的低洼地带打井取水，发展农业；还倡导人们饲养牲畜，大力发展畜牧业。他设立农官，教人们用庄稼的秸秆饲养牲畜，用牲畜的粪便作为肥料来提高土地的肥力。莱朱还重视手工业的发展，对薛国的铜器制造业、手工艺品制造业、皮革、酿酒、养蚕、织帛等都有一定的改进。

在莱朱的带领下，薛国成为一个经济较为发达、实力较为强大的诸侯国。而此时，夏桀奢侈荒淫，民不聊生，百姓对其痛恨万分，夏王朝江山岌岌可危。商部落经过400多年的发展，国力已相当强盛，商汤决定取夏而代之。莱朱高瞻远瞩，决定助汤灭夏。商汤任命莱朱为左相，伊尹为右相，莱朱和伊尹一道协助商汤推翻了夏桀的统治。

伐夏胜利后，归至泰卷陶（今菏泽定陶区），商汤觉得自己原为夏臣，却推翻夏的统治，夺得夏家天下，心有愧意，莱朱为给商汤释惭，同时也为商汤顺利登上王位营造舆论，写了一篇重要文诰《仲虺之诰》，诰曰：“惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。”大意为，天生民众各有欲望，无主则天下乱，天又生聪明的人来治理，使天下安宁，夏桀昏庸失德，民生涂炭，上天乃赐给大王您勇敢和智慧，让您匡正天下，继承禹的功业。

《墨子非命上》记：“仲虺之告曰，我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师”。意为我知夏桀篡改天命，上天命令，由帝您讨伐他的罪恶，灭了他的军队。申示商取代夏是上天让汤吊民伐罪，不是汤以下犯上兴兵作乱，商汤恩德施于天下，宜为天下之王。文诰一出，商汤欣然，诸侯振奋，一致拥护商汤为王，自此，商汤登天子位，成为商朝的开国之君。

仲虺对商朝的主要贡献，在于写了一篇“诰”，史称《仲虺之诰》，收录在《尚书·商书》中。这篇“诰”全文400多字，抄录如下：

汤

汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。

成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：「予恐来世以台为口实。」

仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。

夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚独后予？』攸徂之民，室家相庆，曰：『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉！

佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：『能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小』。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」

莱朱有一套强国之道，《左传襄公三十年》记载《仲虺之志》曰：“乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也。”这里讲的“国之利”，即《左传宣公十二年》：“仲虺所云‘取乱、侮亡、兼弱也’。”莱朱一生最大的功绩是辅佐商汤推翻夏朝，建立商朝，推举商汤登上天子之位。尽管伊尹在历史上的名气要大得多，但他的同事仲虺对历史的贡献更大！

曹县第三中学高级教师孙智敏根据曹县乡土爱好者提供资料编写，特谢！