钱江晚报·小时新闻记者 李蔚

一声“启扉……”，孟庙大门徐徐打开。鼓槌落，雅乐起。

2022年3月4日10时，农历二月初二，一场祭孟大典在南孟故里诸暨市应店街镇十二都村原味再现，身着宋代传统服饰的祭官们缓步而入。香烟袅袅中，敬太牢（三牲），颂祝文，10位分别代表十世代的孟子后裔依古礼，传五谷，传儒学，传家训，传家谱，传金帛。

此时，一公里外的孟子小学里，操场上正弥漫着浓浓的饭菜香味。

临时搭建的露天灶台正在烹煮着“露天公米饭”。一锅饭马上要出炉了，小朋友们兴奋得搓手手。菜饭由同学们各自从家里带来，主食和配料都有，米、猪肉、青菜、萝卜、葱……这“吃百家饭，和百家菜”，象征“集天地之灵气，祈全年健康安泰”，也是南孟数百年的相传。

祭孔，很多人都知道，但祭孟，该从何说起？

祭孟，祭的是“亚圣”孟子，祭祀发端于宋。祭孟，一南一北，南孟祭礼以宋朝时迁入诸暨的孟子后裔为主，与山东孟子祭礼一脉相承，也属宋韵文化中的一脉。

实证宋韵，这一回我们来到诸暨应店街镇十二都村。

先来回答几个问题——

1、北孟和南孟为何各有各的祭祀日？

大家都知道，邹城古称“邹鲁圣地”，现属山东济宁市。

据史书记载，第一个关心孟子后裔的人，是北宋仁宗在位时，在山东兖州任地方官的孔道辅。这位孔道辅恰是孔子的44代嫡孙。

兖州知府孔道辅在到任后第二年，就找到了孟子墓，并在墓旁修建孟子庙，还四处寻找孟子后裔。

公元1115年，中国历史上第一次孟子公祭的拍板人是宋徽宗，他钦定了公祭的乐器、乐章、服饰、程式。从此，孟子后裔一直按照宋徽宗钦定的祭祀礼制来祭祀孟子。

山东邹城孟子祭祀典礼，目前定在农历四月初二。孟子南北谱系均记载，孟子生于周历四月初二（今农历二月初二）。周历与农历（夏历）的区别在于，农历以一月为正月，为一年之始；而周历以十一月为正月。

而南孟祭礼在明清时，有春秋二祭和诞辰、忌辰祭，分别是正月十五和八月十五，农历二月初二和冬至。在上世纪60年代改为每年二祭，分别为诞辰、忌辰祭。

2、南孟一支从何而来，因何而起？

南孟祭祀也源于宋朝。对于孟子后裔南支的考证最早可追溯到宋朝。《宋史》中有载，“哲宗昭兹圣献孟皇后……”这位孟皇后的故事先前我们讲过，这位不起眼的皇后，在北宋靖康二年，金兵南侵、兵荒马乱之际，挺身而出，与一帮老臣扶赵构即位（戳这里，详读孟皇后与赵构的故事）。

这里出现了一个重要人物，孟忠厚，孟皇后的侄子，孟子的47代孙。孟皇后在得知赵构在济州后，就派侄子持懿旨去河南商丘劝说赵构当皇帝。孟忠厚护帝南迁，开基浙江，他的子子孙孙从此定居江南一带，孟氏开始支分南北，南孟的族祖就是这位孟忠厚。

相传孟忠厚生有七子，其中幼子孟德载文武双全，面对金兵犯境，屡有良策，且身先士卒。他凭累累军功，封爵诸暨，传承了南孟的香火，子孙繁衍于夫概里（今十二都一带）。

2013年，《暨阳孟氏宗谱》重修圆谱，总计103卷，诉说着历史上诸暨十二都区域2万余名孟氏后裔的故事。

搞清楚大致的来龙去脉后，我们再回到2022年农历二月初二的南孟祭礼。

考虑到疫情防控，今年的南孟祭礼，程式简而不陋，参加的有诸暨当地的后裔代表，也有从义乌赶来的同宗。老一辈带着小一辈，热情的寒喧问好后，是彼此顺一顺辈份——“我们两个是一辈吧，名字就看出来了”“他小嘞，他是七十七代，带来见见太爷爷”……

祭礼上，让我这个外人大吃一惊的是10位分别代表孟子第72代至第81代十世的孟子后裔进行的一套传承古礼，台上10个人，年纪最大的近八旬，年纪最轻的还是学生模样。

有意思的是，孟子后裔用的字辈，还能跟孔子后裔、颜子后裔、曾子后裔对起来。因为孔、孟、颜、曾，这四位圣人的宗族合用的是一套辈字，这也是中国历史上仅有的官方认定的四个圣人后裔宗族。

这里又延伸出一段渊源——当年有孔道辅关心孟子后裔，而今有南孔与南孟跨越千年的握手。2019年的3月，来自衢州的南孔后裔与南孟后裔首次相聚诸暨，进行了两地文化交流。

南孟后人与孔祥楷先生合影

诸暨孟子小学还和衢州市尼山小学结为“友好学校”。当年4月，孟子小学的师生就赴衢州尼山开始了“南孔南孟研学之旅”。

南孟祭礼是第五批浙江非物质文化遗产代表性项目，不光是祭礼，在诸暨十二都，百姓都视“南孟风教”为民间信仰。

“天惶惶，地泱泱，母教子，大文章……”孟子小学的学生们都会朗诵《孟母教子经》，字正腔圆。

从南宋开始，十二都塾学“二月二”开学，新入学的学生要拜孟子像、行开笔礼，让他们在孩提时代就通过古风习习、庄重肃穆的仪式中，触摸中国文化的根脉，体验优秀传统的传承。

“南孟风教”涉及人物、地名、物产、风俗、村风族规、家庭教育等，核心是孟子后裔秉承先祖提出的“仁、义、礼、智、信”，

通过南孟祭礼、编撰家谱，传承孟氏家训、家规、家风，潜移默化地影响南孟后裔的精神追求、道德观念和价值取向，培养敢为人先的闯劲和勤劳刚毅的秉性，承袭崇学、仁善、清廉的品行，形成慎终追远、敦亲睦族、和谐相处的风尚。

“这里的村民，都为自己是南孟后人而骄傲。”诸暨市博物馆馆长孟琼晖是孟子第77代后裔，她跟我讲了几个月前刚刚发生的一件事。

应店街镇幸福村村民孟科弟在整理水沟时发现了一块碑状石件，石件上残留的“三迁”两字遒劲有力，另外部分断裂。他上报后，费了好大劲儿，把残碑搬回家里，放在敞亮的大厅里，靠墙斜立。

经诸暨市文物专家方志良的鉴定，认为这是以前大户人家建房时的门额。

孟琼晖说，上世纪90年代，南孟故里曾发现了“业绍三迁”的门额。“业绍三迁”，“绍”是继承的意思，广义上可理解为继承“孟母三迁”的精神和先祖孟子的思想与品格。她认为，这块门额的题字大概率就是“业绍三迁”。在应店街镇，另外有两处刻有“业绍三迁”门额的地方，但比较之下还是幸福村新发现的残件更精致、书法笔力更苍劲。

“这对南孟文化研究很有价值，同时也提醒我们不要忘记南孟文化的传承。”诸暨市南孟文化研究中心孟岳说，作为宋韵文化重要孕育地和传播地，诸暨保护传承好南孟文化意义重大。

仁礼并重，内外兼修，传承传统文化，不能仅仅停留在仪式上，更需要践行在生活中。

在浙江打造宋韵文化传世工程的契机下，“南孟文化”的保护规划，可以同步为乡村振兴赋能。

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