1、南怀瑾曾经公开的说自己没有资格称谓佛教徒，从这种谦虚里我们发现，其实南怀瑾担心的是，把学佛变成了一种“形式和迷信”早在五十年代，南怀瑾身居台湾正处于最穷迫的时候，书就了两部著作楞严大义今释和楞伽大义今释，后来南怀瑾；若知来世果，今生做的事换句话说，今天的命运也就是境遇，全都来源于人们之前亲手造成的因，这个因，在机缘成熟之后，就会形成今天的果，也就是命运因此，可以说，八字与佛教有关，因为佛教教义解释了人类命运的；小乘所讲的无我，是就现有的生命现象而言，在于提示人们超越这个层面，取得涅槃可是流入学术界后，尤其是流入西方以后，认为佛家的无我是断见，不承认有灵魂，也有说佛学是无神论，这真是笑话如何修证佛法。

2、你怎么认为佛法讲空就是没有因果呢？“拨无”，拨开，丢开如果认为佛法说空而把因果整个空了，是“堕诸邪网”邪网用得好极了被邪见网住了，解脱不了 这便牵涉到不昧因果不落因果不住因果的重要课题，禅宗最有名的公案；的确如此不过虽说是南怀瑾老先生提起，实际上是佛陀当年所说的据佛陀开示，任何佛法世俗谛都会经历三个阶段正法像法和末法对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计；一切的教主和圣贤都是得道的，只不过他得道的程度有不同而已教幼儿园的和教大学的，都是老师，没有幼儿园的老师教，你还上不了大学呢所以珠顶王菩萨告诉我们，正道邪道都是道，真正得了佛法的人；南怀瑾先生认为， “乘势与待时，确是事业成功的重要因素不但个人事须乘势待时，家庭事事事天下事莫不如此即使有了智慧，有了基础，还是要乘势，还是要待时”你纵然有天大的本领，也要学会乘势与待时，才能。

3、5 学人为什何不能有显著的成就玩弄佛法，拿佛法来消遣6 菩萨大道心众生，古译玄奘以后翻作觉有情大心凡夫就是菩萨觉有情有情就是有烦恼觉悟，是方向对准航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸7；他老人家是圆寂了，古人说盖棺定论，我们看看他活着的时候，对台湾对中国有多大影响呢对佛法的弘扬有多大的利益呢大的不说，就拿我在的城市来说，我喜欢逛书店，当地最大的某书店，讲佛法的书，只有南怀瑾的是放一；实际情况可能是南先生也没有说过密宗的四灌顶和传承，因此哪里有传授密宗的资格，因为在他后来的闭关中没有修密法的迹象他在终南山闭关居然修的是小乘白骨观，而不是密宗的窍诀他之所以说他学过密宗，恐怕是吹大牛这是。

4、学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法这是外道了一天在命运的迷信中迷信就是不要给他迷住啊你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不；回答南怀瑾先生谈“算命” 听闻南怀瑾先生逝世，不胜感伤看到一篇南怀瑾先生谈算命的文章，与佛友分享，以此缅怀这位当代国学大师继续延伸阅读六十年说法不虚 南师留下完整的金刚舌舍利得完整头颅，洁白如玉，内有大量。

5、第一义就是不二义，就是平等义，就是中道义，指的就是众生本具的清净平等的觉性；南怀瑾先生谈人体的秘密灵蛇 梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一。

6、一千个日月绕一须弥山为一个小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的但是大德并不代表就是佛，只是尚未。