小时候学古文，老师总会要求我们记住那些古人的名、字、号，比如李白，名白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”；苏轼，名轼，字子瞻，号东坡居士。

​等等若干，让人头大。心中默默腹诽：古人真的是吃饱了闲的没事干，好端端取那么多名字，傻傻分不清楚。

杜甫，字子美，自号少陵野老

中国人一向敬重历史伟人，对前代卓有贡献者，在某一方面成就突出者，品德高尚，堪为人楷模者，总不愿直呼其名，而称他们的字，别号，谥号，官爵，地望，或别的敬称，而以称字最为普遍。

名是一出生长辈起的，更多情况下用于长辈或尊辈称呼当事人，字是从名上派生出的，更多用于平辈或晚辈对当事人的称呼，它对名有表述、阐明的作用，所以又叫“表字”；所解释的是名的性质和含义，所以也叫“表德”。正因为字和名在意义上有这样密切的联系，所以《白虎通·姓名》才说：“或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”《礼记·冠义》说：“已冠而字之，成人之道也。”《仪礼·士冠礼》则说：“冠而字之，敬其名也。”

然而《礼记·冠义》还说，已冠而字，“而后可以为人；可以为人，而后可以治人”。原来这“冠而字”并不仅仅为“敬名称字”，还有深意存焉。它是贵族阶层中，对一个成年男性承认并接纳为正式成员的一种表示，自此之后，便可以让他“治人”。

“字”并不是男子独有。《礼记·曲礼》说：“女子许嫁，笄而字。”说女子已有婆家，叫作“已字”，“已字人”；没找婆家，则称“待字闺中”，“未字人”，“未字”。

《红楼梦》里宝玉一见黛玉就问她可有字，一方面是问黛玉的称呼，另一层含义是问黛玉是否已经许配人家。黛玉回答“无字”，一是因为黛玉还不到女子可以许配人家的及笄之年，还因为她还没有许配人家。知道这点，宝玉替黛玉取字的意义就十分明显了——作者明确表示，如果按照理想情况，黛玉是要嫁给宝玉的。

黛玉被宝玉取字“颦颦”，大观园里的姐妹们后来也叫她“颦儿”

名和字并不是随便乱起的，有意义上的相关性，或相近，或相反。

一见杨过误终身，杨过，名过，“过错”之义，杨过他爹杨康这辈子寿命不长，却犯下很多过错，郭靖给这个义弟之子取名为“过”，字“改之”，就是希望杨过能不要重蹈杨康的覆辙，做个好人。

再比如唐代著名的文学家，“唐宋八大家”之一的韩愈，名愈，字退之。《论语·先进》“然则师愈与”，何晏（就是那个爱敷粉的美男子，曹操的养子，我们之前有篇文介绍过他）集解：“愈，犹胜也。”又“由也兼人，故退之”。朱熹集注：“兼人，犹胜人也。”愈为胜过，退之则是约束使勿胜过。二者对立。

在古代，“孟仲叔季”代表老大老二老三老四，所以古人在取字的时候也可能会用代表家族同辈排行的“孟仲叔季”+与名相关的某一个字的格式。

举个栗子，曹操，名操，操行、德行之义，字孟德，“孟”代表他是家族中男孩老大，“德”与“操”同义。

再比如孔子，名丘，字仲尼，因为其父母祷于鲁国的尼丘山才生下孔子，所名“丘”字“尼”以记其事。孔子只有一个同父异母的哥哥，字叫孟皮。孔子行二，所以行第字用了一个“仲”。

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士

至于号，是名和字之外的一个颇具个人色彩的符号，它是文人雅士们自己起的。所谓“别”，是对名和字而言。可以根据当事人的生活境遇、个人经历、人生理想起号，很多人还不止一个号。

陶渊明，名潜，自号五柳先生，因家门口有五棵柳树；苏轼号东坡居士，因为被贬黄州时作为朝廷严加监视看管的犯人没有俸禄，只好在自家门前的东坡上开垦荒地。

红遍2019年整个夏天的《陈情令》里，两位男主也是有名和字的：魏婴，字无羡，号夷陵老祖；蓝湛，字忘机，号含光君。按照古人起名、字、号的讲究，作者最多是附庸风雅了一番，完全没有get到古人的精髓和奥义啊(*/ω＼*)

各位书剧演员粉请莫喷我