阴历六月二十四的说法

本文作者 倪方六

夏季最后一个月——阴历六月，显然不是一个舒服的月份。正处三伏天，烈日炎炎。

但六月也是浪漫的月份，古人雅称为“荷月”。宋人杨万里的名句，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；苏轼亦称，“四面垂杨十里荷，问云何处最花多……且来花里听笙歌”，说的都是阴历六月。

荷花给六月带来了热情，带来了快感，带来了凉意。

（荷塘即景）

六月有一个最美最浪漫，也最特别的日子。是哪一天？告诉你，就是今天——六月二十四！

因为，这一天，是荷花仙子的生日。

荷花生日这天，古时的江南很热闹。明清时苏州人到了六月二十四，必出门赏荷，乘画舫去葑门外的荷花宕成为一景。明人张岱在《陶庵梦忆》写道：

“宕中以大船为经，小船为纬。游冶子弟，轻舟鼓吹，往来如梭。舟中丽人皆倩装淡服，摩肩簇舄，汗透重纱。舟楫之胜以挤，鼓吹之胜以集，男女之胜以涵……摩沸终日而已。”

其实，六月二十四本是“观莲节”。此日前后，荷花开得最美漂亮，花红悦目、叶绿送爽、莲实可食。渐渐地，观莲节被流变成“荷花生日”。

（观莲纳凉）

顺便说一下，过去不少地方有“荷花生日”的风俗，但日子不一定都是六月二十四，有的设在六月六。

但是，六月二十四荷花生日并不是大众节日。在过去，民间更相信，六月二十四是雷神生日。

过去的上海人称六月二十四日“雷祖诞日”，雷祖就是雷神。据清人王韬《瀛堧杂志》，这日上海人会祭祀雷祖，进香者多在丹凤楼的小穹窿。

（美女上坟）

与上海相邻的苏州人， 六月二十四会到庙观中上香，还要吃素肴——“接雷斋”。肉铺这天会关门的，没人会买肉。苏州人顾禄《清嘉录》称：“二十四日为雷尊诞……自朔至诞日茹亲者，谓之‘雷斋’。郡人几十之八九,屠门为之罢市。”

对于雷神生日最虔诚的，当是广东雷州人。雷州地处热带，三面是海，雷雨极多。当地的雷神信仰极盛。

据说“雷州”一名，就是雷神带来的。

（雷祖神像）

传南朝陈天建初年，雷州陈姓猎户外出打猎，捡了一个蛋。一天雷电大作，蛋被震开，里面竟有一个男孩。男孩的两手上各有一字，即“雷”和“州”字，当地人视这小孩为“雷种”。这孩子长大后当上了雷州刺史，死后屡显灵异，雷州百姓遂为他立庙，每年六月二十四祀之。

夏天多雷雨天，为什么认定六月二十四是雷神生日？其实是搞错了，将错就错。

道家以六月二十四为“雷声普化天尊”现示之日。据《明史·礼志》，明朝时，每年到这一天朝廷会遣官至雷神庙致祭，被民间误六月二十四日是雷神生日，由此以讹传讹。

（雷祖祠牌坊）

在四川等地，则认为六月二十四是二郎神生日，此俗在宋朝时已出现。

传二郎神是先秦治水专家李冰的次子，人称李二郎，帮助父亲治水，立下大功。旧版《成都志》记载：“冰为郡守，治疮本领，所以民间对“实用”的二郎神很迷信。祭祀二郎神时，一定要用白公鸡，也不知道是为什么。

说到二郎神，还有一鲜为人知的秘密。

如果问中国古代足球的行业神是谁？估计绝大多数人都猜不到。如果说是二郎神，大家应该会感到意外！

但事实就是二郎神——中国古代足球——蹴鞠老祖。

二郎神怎么成了中国古代足球行业神？又是张冠李戴，祭祀错了，便又将错就错。

此错，最晚在明朝万历年间已发生。

时人沈德符《万历获野编·补遗》有这么一个说法：“蹴鞠家祀清源妙道真君。初入鞠场子弟必祭之，云即古之二郎神。”

（蹴鞠）

二郎神会治水，却不会踢球啊，怎么能成足球行业神？原来鞠场子弟真正要祭祀的，实是唐玄宗李隆基。

李隆基是中国古代的“足球皇帝”，蹴鞠踢的很棒，于是古人对他迷信了起来。李隆基小名“三郎”，民间分不清，误以为他就是“二郎神”，未加细辨，就把二郎神当成了“蹴鞠老祖”——二郎神沾了皇帝的光!

其实，在中国古代皇帝中，真有资格做蹴鞠老祖的，应该是西汉开国皇帝刘邦，他推广了蹴鞠运动。

阴历六月二十四还有不少说法。这篇就说到这里——看到本文的网友要记住哟，如果再有人问起中国古代足球的行业神，别再说不知道!