所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教诲。

不过载于家谱中的"祖训"，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将自己的意志强加于全体族众。

"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着的一族文化光辉非常值得后人学习和借鉴。

一、秦姓

秦氏图腾

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尊宗敬祖 孝道为先

大气洪量 厚德胸宽

修文习武 效我先贤

琢玉成才 身教言传

良才俊彦 出自苦寒

爱国兴邦 遵纪守章

学诗学礼 能言善立

襟怀坦荡 诚信直刚

慎思笃行 博学明辨

勇于攀登 求是立新

芝兰之室 友善互帮

朝阳喷薄 族人兴旺

人义美德 弘扬彰显

富贵太平 秦氏永昌

二、曾姓

曾氏有祖训十则——孝父母、睦兄弟、和夫妇、序长友、尊宗亲、严内外、训子孙、勤职业、明义利、慎官守，以及“孝亲悦心，尊师扶幼”等六条家规，其核心祖训出自宗圣曾子的“孝悌忠信，礼义廉耻，三省诚身，道传一贯”。曾氏后人严格遵照祖训生活，世代族人秉承家风家训。

祖 训 十 则

1、孝 父 母

人子之身，本乎父母。

未离怀抱，三年够劳。

提携捧抚，维持维姑。

孝道有亏，百行难补。

羊能跪乳，鸟有反哺。

勉尔后生，忤逆为何。

2、睦 兄 弟

孔怀兄弟，一本所生。

手足至谊，羽翼深情。

弟恭兄友，尊卑相敬。

埙篪雅奏，和乐有声。

兄弟情融，田氏荆荣。

勉尔后生，毋生嫌隙。

3、和 夫 妇

夫妇居室，人之天伦。

夫为妻纲，礼经所申。

妇主中馈，内助殷勤。

毋伤反目，毋玷家声。

家道乃成，如鼓琴瑟。

勉尔后生，诗咏睢麟。

4、序 长 幼

乡党长幼，年长以敬。

尊辈持身，义在和平。

祖辈先训，应记心铭。

授业为师，要听之命。

尊宗序长，语言必诚。

勉尔后生，切记永铭。

5、尊 宗 亲

水源木本，宗族宜敦。

千系万枝，同出一根。

何远何近，均是同本。

崇宗睦族，派字遵循。

家规祖训，应记心铭。

勉尔后生，古风永存。

6、严 内 外

凡为宫室，内外必分。

男女有别，授受不亲。

嫌疑须避，约束严明。

防微杜淅，寡欲清心。

三姑六婆，断绝逢迎。

勉尔后生，韦著仪型。

7、训 子 孙

子辈不谨，父教不严。

放荡邪言，起於英年。

圄禁非为，子孙乃贤。

诗书执礼，孝悌力田。

自少养性，习惯自然。

勉尔后生，勿稍忽焉。

8、勤 职 业

天生四民，业务有主。

士谋道艺，农望收藏。

作为在业，贸易惟商。

必安固守，勤力竞业。

立世有本，处世亦良。

勉尔后生，毋怠勿荒。

9、明 义 利

天地之间，物各有主。

非吾所有，丝毫莫取。

勤能补拙，俭可助廉。

圣贤训诂，廉洁处世。

盗拓贪污，切宜刻责。

勉尔后生，永记肺腑。

10、慎 官 守

幸登仕籍，须慎官箴。

清洁为民，“三省”思深。

勤慎廉洁，四言谨记。

正君在身，泽民在心。

孟尝还珠，杨震却金。

勉尔后生，贪取谁钦。

〖曾氏家规〗

孝亲悦心，尊师扶幼；世袭立嫡，承嗣立长。

嫡宗不婚，子嗣敏聪；抚子继嗣，同宗择侄。

招赘为嗣，宗圣脉混；淫邪乱伦，圣规则罚。

三、高姓

明明我祖，汉史流芳，训子及孙，

悉本义芳，仰绎斯旨，更加推详，

曰诸裔孙，听我训章，读书为重，

次即农桑，取之有道，工贾何妨，

克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，

六行皆臧，礼义廉耻，四维毕张，

处于家也，可表可坊，仕于朝也，

为忠为良，神则佑汝，汝福绵长，

倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，

乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍，

神则殃汝，汝必不昌，最可憎者，

分类相戕，不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤，愿我族姓，

怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，

汝归和睦，神亦安康，引而亲之，

岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

四、徐姓

徐 氏 祖 训

谨遵国法

天下之治，治于王法，人能循理奉法，遵王道路，则可以寡一生之过而优游于化日之中。至食毛践土、福享太平，黎民尤当尽乎忠顺。田畴赋税，国家岁有常供，务须及早完纳，以报君恩，方见遵王守法之实意。凡我族人，宜凛此为首训。

笃念天伦

自天秩有典，彝伦兹攸叙，而伦行之顿，莫先于孝友。古圣王肇修人纪，只父恭兄，谆谆垂训。读君陈之篇，即得家政之要。吾族历来孝子悌弟，前后史不绝书。诚欲无忝乎祖，端在笃念于亲有怀，二人既翕，兄弟循其分以自尽，而孝友门风益彰族望，慎毋视庸行为泛泛也。

敦睦宗族

谱牒之修，为宗族也。宗族而不和睦，则动多猜嫌，本一姓之亲而等秦越之视，先王睦姻任恤之训，谓何其违之也。我族皆真支嫡派，无容异视。通有无，济缓急，庆吊往来，得古人同井相亲睦之意，则不失立谱联属之本怀。而吾姓人心之厚，风俗之淳，亦于以概见，有不啧啧称仁里也哉。

笃课儿孙

自古人才出于学校，是非学无以望子弟之成材。而塾师之具，训蒙士则尤关始基之立，苟不择名通勤慎之师以诲之，基之一坏，后欲培之而不能。然师固在择之谨而尤贵乎待之隆，礼貌尊崇无不为之加意造就。吾族前代科名显达，而近世不克大振书香，得非作养未善而安于简陋之故乎？嗣后务宜尊师重道，有贤父兄自不患无佳子弟矣。

崇尚节义

节义者，纲常之要，人而不知节义则罔顾廉耻，贪淫纵欲，其有玷于名教者实多。故砥节砺行、守义安命，吾族人必以是为可嘉而相与勉之，则丈夫贤良、妇人贞洁，而节义之门多产英俊，岂惟风教之足尚焉矣哉！

整饬闺门

闺门为王化之始基，故《关雎》之什，独冠周南。自后世刑于之道不讲，则士无行而女亦多纵，妇夺夫权，妾凌嫡位，诟谇之声时闻，中冓之言难道。维我宗人孰无闲家之责，修身立范，使闺门之内肃肃雍雍，则家道正而家运必昌，所关岂浅鲜哉！

确守俭勤

从来用足于俭，业精于勤。自世尚浮华、人耽安逸，于是乎贫而拙者多见于乡族。夫物力维艰，民生不易，古圣王尚以克俭克勤为务，况吾人乎？诚能戒奢靡，惩怀安无骄而富可保，有志而事竟成。挽世风，维古道，端在乎此。吾族人其兢兢守是训焉。

致戒争讼

天下词讼之结，多起于争。一忿未惩，而相与斗狠不已，致鸣于官，纠缠日久，奔走道路，匍匐公庭，辱身荡家，往往致贻后悔。族间稍有不平之事，念属同宗，经报尊长，无不可以劝释；至乡邻外侮，亦须酌量事势，不得任一时之气，致两造之穷。语云：讼则终凶。是诚居家之切诫也。

听命尊长

尊长为一族之望，老成练达，见事多而处事必正。后生辈有所行，当先禀请商议，议定遵奉无违，敢有藐视不听从者，众共叱之。

敬重斯文

斯文乃族中之俊秀，名或列胶序成均，或职衔在身，或乡饮曾与，是皆一姓衣冠之望，虽辈行在幼，族人不得恃辈长以凌之；而为斯文者亦宜自贵重，不容倚矜武断，卒启乡族侮辱之缘。

谨行醮祭

祖宗坟墓，根本所在，岁时挂醮必亲展拜，以伸孝思。有余之家，须努设祭田，为久远计。至合族宗祠及各支祖堂，春秋享祀，尤不可忽。盖木本水源之思，皆仁孝诚敬之发，为人子孙而罔念祖先、废荐享，将何事而不遗亡乎？吾宗人宜重念之。

相助守望

重门击柝，御暴防奸，伊古为然。近世窃盗难弭，暮夜多警，吾姓聚族而居，有患同恤，一闻盗警，须互相搜捕。或有不肖子弟，陷入匪党勾引，尤宜留心查察，锄莠安良，合族无寇攘之扰，尽人避瓜李之嫌，岂不风淳而俗美也哉？

五、袁姓

《袁氏家训》

敦孝弟

孝弟为百行之原，凡人一生事业莫不由孝弟以植其基。盖自天子以至庶人皆不外乎亲亲长长之道。故必劬劳是念，承色笑于晨昏，兄弟孔怀叶壎箎于伯仲，宜无 忝于名教，乃不愧为完人。

睦宗族

家有宗族，虽支分派别亲疏不同，而以祖视之，则无不同也。故人之待宗族也，勿因富而欺贫，勿以卑而犯尊，男女长幼尤当内外有别，喜则相庆，戚则相怜，患难相通，有无相顾，洵能近乎和宗睦族之道，乃不失其尊祖敬宗之心。

勤祭扫

祖宗之祠坟，祖宗之形骸，寓焉。人苟但知爱其父母而略乎祖宗，曾亦思古人入庙思敬，过墓生哀乎。故必春秋修祖庙、扫坟莹以崇隆其祀典，虽百世之远无难致敬致诚以感格焉。先靈在上无怨无恫有不欣欣佑我者乎。

端品行

品行宜端，立身之要道也。律条正己，斯足取信于人。族邻亲友，皆宜以礼相接，以义相持，毋矜才以傲物，毋利己以损人。庶醇良之风可致而休美之俗堪嘉也。

务职业

人生各有职业，士农工商分为四。虽人有智愚不能强同，然不能为士则为农，不为工即为商，是皆务所当务，宜各行其所事也。外此则属游惰者流，一贻祖父之羞，一背圣王之教。凡我族人亟宜自省，毋弃本业而作非分之营求，毋逞私智而生侥幸之意计。

戒奢靡

人生宜勤而亦宜俭，古人云食之以时，用之以礼，诚以天地之生财有限，不可不深为爱惜者也。尝见豪华之子，不知物力艰难，任意奢侈，不转瞬而遗业消亡，其不至玷身辱亲也，几希矣。此诚所宜急戒者，愿无族人其共鉴之。

正嫁娶

夫妇为造端之始，闺门属王化之原，其权虽系之天而择配实由乎己。尝见人之于嫁娶也，贪富贵而轻德行，不论清浊而定婚姻，遂至有配匹不均进退狼狈者。故凡婚配宜慎其阀阅相，当究其源流清白，庶免悔及终身，玷辱家声之虑己。

禁嫖赌

天地间，万恶淫为首，诸禁赌居先。嫖赌二者，不惟败节污名而且丧身殒命。每见嫖赌之辈，始则荡田产，继也害身家。为娼为盗，玷辱祖先，原其初实自嫖赌始。此则所当严禁，断不可姑宽容纵者也。

息争讼

讼者人生最不幸之事，原非可以矜才逞气者也。夫人有争讼，其胜负犹待异时，而目前衙役胥吏，既费酒食银钱且受呵喝责骂，有求于彼，无不隐忍。独不思今所与讼之人，非家庭亲戚即交结朋侪，苟能以忍受役吏之气，忍于亲朋之前，则邻里称为推让，乡党道其善良，岂不美哉。

珍宗谱

谱所以萃一姓之宗支，源流本末具载于斯，谱在此，祖宗即在此也。既已各照字号编定，自宜珍重贮藏。谱存，而支分派别百世堪稽，即岁易时移而万年如故。必须老成谨慎，勿令笔墨更改，轻与外人观看，致令毁坏卷牒，有亵祖宗。慎之慎之毋忽。

——信丰县大桥镇竹村《袁氏祖谱》

六、林姓

林氏家训十条：　　1、崇孝道　　孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝。　　孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；友于兄弟；睦于宗乡党；合群于社会；必反为社会之蠹虫。如何能使人人之行为皆善？请必自孝父母始。人能以父母待子女之心，行事则万善之。本已立由是。而兄弟睦宗族而笃乡里由是。而居乡则为善人，入仕则不为贪吏。　　人子事亲无穷富，当以奉养为先。富者能备供甘旨，而贪者菽水承欢各凭其力，务能承亲志和彦婉语，不可猊奉心违以始父母尤。　　子之孝不如率媳妇以孝。媳妇居家之时多，奉饭起居自较周到，故俗谓孝妇胜于孝子。　　人之事有一分力则应尽一分力，不能稍有吝惜。有兄弟分家，各丰衣足食。而于父母身上应尽之事，竟彼此推诿计较分毫，此谓之大不孝。　　人之事亲晨昏定省。久出为告返为面亲。父母谢世后，有远行务必拜墓而去。　　父母教育子女，未有先存子女报答之念者，子女幼而能志于学，长而能忠于事。百进而能立德立功言，为国社会有用人才，皆所以报答父母教养之心，皆所以报答父母教养之心，皆孝之大者。　　亲有过失，子女当以婉言柔声委屈进谏。万一亲志不从，则俟亲心愉悦时再说，不陷父母于不义，此为孝之一端。　　坟墓乃先人以藏遗体之所。年时务须拜扫家庙，乃先祖神灵栖托之处。年节必修，祭祀力之所及，不以代而远不顾，勿以路遥而不往。届时族人相处，正可以联族谊而敦一本之亲。　　孔子曰“身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之至也”后世陋俗有划股断指，以疗亲病者此迷信，谈背人伦之旨，非子女行孝所当为。　　葬亲陋俗风水，说谓先人葬佳地，后人可至富贵，从无此理。从无此事。所以历代家训皆以此为诫。安先人体魄之地，惟择高埠土质乾燥僻静，不易受人畜破坏之处为佳，从来贫富贵贱无常与风水何干。古代帝王之家，亦同此理。今则火葬事简费省，当事亲亲生所意愿而行，不违亲意却是尽孝道。旧俗丧亲必请僧念经超度，声乐鼓吹，奢侈浪费于死者何益，历代家训谆谆告戒应警惕。　　2、睦宗族　　族人虽有远近亲疏，安其本源则一。族中人有喜事或凶事为先行庆吊之礼。遇有合族之事必同心商确。只平时聚会待所以联族谊为重，人情不见则疏，日疏日远大非睦族之道。宗族于我固有亲疏。自祖宗之则均一人之子孙，自知族人当睦。　　睦族之要有五：一日敬老二日亲贤三日矜恤孤寡四日周济急难五日解纷此前人古记实有深意。　　睦族之有四：一日矜幼弱。幼稚先亲人难以自立，成人则须有矜悯之心，随时给助力。二日恤鳏寡。贫者则恤以善言，富者则恤以财力资其生活。三日周窘急。族人有衣食无着者则谋给以生路，量己之力为之接济，亦尽己之心。四日解纷。族人有纷争者，得多人劝解，往往得心平气和，重归于好。此亲族之所贵也。于此之外若有力量捐义田设义仑立义学置义家，使合族之人生死均无所恨，实睦族之大者。　　睦族之要有三：一日尊。对长辈则恭顺有礼。二日老。老虽属平凡而年纪已高，亦须尽扶持保护之礼。三日贤。凡德行学识可为族人模范者，虽年辈较低，须远辈加以敬贤之礼。　　家庭亲戚不外三党：待父党宜念木本水源。待母党宜念生身恩谊。待妻党宜推爱及人待人忠厚，常存敦睦族联谊之心。凡族中鳏寡孤独无依者果能安分守己，当念同族一本之义，联通族合力量以周给之，不可视如路人。有婚嫁丧葬不能举者，或品学兼有而无力上进者，联族人力量为助，义不容辞。睦族必以叙伦为先，叙伦必以正言为先。一族之中祖孙叔侄兄弟之间，各有定名不可紊乱。尤不可因尊长寒微，遂致迳呼尔我避。加尊称以先人伦之，序须知敦本睦族，切不可重富轻贫，少存异视之心。族之兴盛在乎族之人贤否。子孙贤族自兴，乃不易之理。族中男女儿童不论天贤锐钝，皆应善为教养。虽钝拙者，亦必使能有一技一长，以谋生有可造之才。以家贫而难于就学者，应量力协助使期有成。族谱所以明水木之源，辨支派维族。系敦人伦睦族之道莫大于此。古人于家谱每三十年一修，今交通发达，印刷便利，或二十年一修，或十年一修，新增出生子女皆无不可务宜勤修，以免遗漏。子女凡十岁以上，皆宜指导其读谱，以奠其敬宗睦族之根基，保藏族谱宜于干燥通风之处，以免屋漏虫鼠之害。遇有大故迁徙，则奉谱而行，庶无亡谱失之虞。　　3、重教养　　天无不慈之父母。但庭训不立则溺爱不明者有之。故父母之于子女必幼而教。以孝悌稍长而授以学业。其顽劣者亦必严为教训。勿姑息以养其非。为父母者，尤须以身作则，务使其子女自幼即有行为规范。　　人家子女多，为儿童时任其所为，日渐月溃乃逾规矩此举，而不教之过，及其长大爱心渐疏，见其小过又以为大恶，怒责拳打，此极憎之过，二者皆非父母教养之道。教育必自孩童始。若幼即骄惯语言不逊，举动不端，勿以为幼小无知，而漫不加纠正，习久成自然，日后虽欲变其气，习不可得矣。为人父母者当澡体此意。　　子女资质敏缓捷固然可喜，然应防其天才外溢。流于非途宜早加训诲，以学礼范其行，以读书励其志。长大之后方与性成行为自不违规。　　子女童稚之年，父母师长之训教宁严勿先于厉，宽勿先于纵，方为恰当。稍严以收取其身心，俾其举动，知所顾忌而不敢肆为非礼。　　子女敬 长之道古有明训。凡年长二十者以待父辈之礼事之。年长十岁者以待凡辈之礼事之。凡遇尊长坐必起，言必逊，貌必恭，行必让，侍坐必居偏。应对必用称呼，方得后辈体统。凡为尊长者亦不得以尊辈而轻视卑幼。遇后辈有德才出众者，亦当以贤者之礼相待。　　士农工商皆为正业。随子女性质所能，兴趣所近，各事一业，宜专宜勤。毕生以云事成兴家皆由于此。子女幼小学语时，父母即教以对人称呼之礼。能行时，则教以起居之礼，幼而习之，既长则规矩自谙。训蒙之要重在语言。自幼不违规矩，长大自合于礼法。　　子女者父母尊长命其言，必即应。所教之言必即行。不得怠慢自任己意。　　坐势要正，上身要直，齐足薟手，勿倾倚偃倒，勿交睡摇足，勿踞坐斜靠桌椅。与人同坐位万不能摇摆手足，致碍同坐之人。　　站立要垂手，正身不可背向而立。若立近墙壁不得倚靠。　　行走姿势要正常。若非急要事应步伐整齐。前进上身勿摇摆。举步宜常视足下。过门不得踏门槛。以防跌倒。勿跳跃而行。路遇尊长或熟人必致敬意。　　子女童年处尊长或宾客前，如遇尊长呼唤，当即起应，有问随事对答。发音清朗语勿急动，声勿太高。长者有问词华而答，勿从中插话，不得喧笑戏谑作张口欠伸状。　　凡饭食须从容举箸，勿把稀疏乱拨。咀嚼勿有声。适腹而止。勿贪多过饱。碗箸安放要整齐稳妥。　　凡试听务要耳目专一。如看书则专一在书，勿旁视或旁听他事。听父母师长训诫亦须一意领受。勿杂听他言注意他事。　　寝息时间宜安静。勿言语或乱想，心安神定，自为入眠。早睡早起，可使精神焕发，获次日工作良好效果。同学之间当互相亲爱如兄弟手足。学业胜于己者品行端方者虚心学之。勿结伙嬉逊争闹致妨学业而沾染恶习。　　教子女习礼以明大义为首要。如临凶礼不可有嬉笑之容。临吉礼不可有惨戚之色。衣服不为新但要整洁。仪容要端庄而戒轻率浮躁。举动要从容而修整。然从容不先之遇缓修整不先之拘束。　　人生在世非教育不能成才成器，非读书明理不能成就大业。教育为培养其立身之本，读书以达其为人处世之用。二者缺一不可。　　要珍惜光阴。寸金难买寸光阴。光阴失而不可负得。人生能得有几时少，少年立志学习适时。为一生事业成功之基础。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”此古训之格言后生少年熟记终身受用。　　4、齐家政　　治化之道必先齐家，然政行于天下易，而教施于一家实难，盖骨肉之间恩素情深则家法难申，自非身先德化不为功。治家之难难于治民，良非虚语。故善治家者，以正己为，己正则子女相率而从，己不正虽有治家严法，亦无以为功。　　治家以正人伦为本，正人伦以尊祖睦族，孝父母、友兄弟为先。以敦亲党和乡里为要近正人为父兄，远恶人如远恶狼。以勤俭立业慈让为怀，约己而济人，有礼而好德。如此者可以兴家，可以安心而立人。治家内勤最要。男人性毋多刚或临事愤怒，得解劝一声，可省却不少意外事。或激怒一语，每种下无限祸根。每日开门七件，莫不操之于内俭约节，亦理家要政。　　后妻对于前妻子女，世间颇多难处，非妻之不贤或子之不孝也。缘自私心而然，有自私心则猜疑则妒忌，因而渐至先欢终成大恨，持家者应察言观色，预为之防则善矣。天下之人皆同胞，而同处于父母者，有几兄弟姐妹之间设有贫困急难，俱当尽力救助，不应视为路人，而伤于手足之情，世谓处兄弟姐妹者，勿妄怒妄怨。直处家良言。　　子弟纷争于外，虽以曲直为理，但须自家约束。有理亦宜容忍一些，必严自教戒，若为亲情为体面而回护其短而纷争，是乃自伤体面，自虚子弟，前途每肇不测之祸。父母不幸中年亡故，所遗幼年弟妹，长为兄姐者当扶如子女，尽衣食教诲之事。至弟妹之待兄嫂，亦应事之如父母之礼。　　家庭中兄友弟恭妯娌随之全家和气，父母愉快亦孝之大者，或家庭有异母如兄弟和睦，亦可消除偏爱之和。　　婚嫁为人道之始，立家之基。尤宜审慎对方应求品德为本，勿贪图聘金，勿看重妆奁，勿攀高门慕贵势。家庭中贤否难尽齐一。为父子不能皆贤，或兄弟不能俱佳，或丈夫放荡妻子悍暴。譬如附身赘统不能割弃。惟有自身善以处之，庶收潜移默化之功。　　家庭日用所需不可奢廉，不可吝啬。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，衣食既足生理自旺，礼教德行由是而生。凡安乐之境莫不由勤俭得来。　　勤俭为立身立家之本。人不但贵乎有一长一业，且贵手能勤其业发挥其专长。不论士农工商，凡勤且俭者，家必日进，否则莫不致败。　　世间惟财与色最能败坏人心，睹钱渔色近毁人身祸贻子孙，败家伤生实由自至。持家者必以之自立其身必以之教戒子弟，一涉足其中将不能自拔，一失足成千古恨悔之晚矣！　　创业之难毋难于登天。而败坏事业之易则往往由于不知不觉之中。谚云：由俭奢易由奢俭难。大抵事业有成总有勤俭，而其覆败总由怠奢，故谨身节用，量入为出，勿先其度，则罕有倾败之由。一家之中男女皆不坐食。虽操作辛苦，然知物力惟艰，由是养成朴实节俭美德。小则可一家自足，大则可以利物济世矫俗成风。　　体面二字误尽古今天下人。人家丧难婚嫁交际之类不自量力而行，只贪图虚体面至负债积穷，已后悔莫及。　　一家之中生财有数，则聚之尽镏铁而用之。如泯沙所不足供其付出，则将何以为继？多见富贵家子弟，先人所遗产业之厚。乃不数年而家产荡然无存，尽败家之由。不知节用为其端。俗语云：“常将有日思无日莫待无时想有时”。　　父祖之贻子孙惟义为最善。否则如违背天理或取不义之财，跋扈乡里强取豪夺徒贻子孙以祸根，非爱家之道。　　5、正礼节　　国家之治乱系于人心之邪正。守礼法合人群，世风必正，国家必治。人心邪则悖礼犯法，贻害人群。故验国家治乱必先观礼法盛衰。　　人之立身于世，重在争人格礼节，重名教，卑污之行便如自圭之玷，终生不能磨灭。可不慎哉可不成哉。尊长生辰，称庆世有此俗，遵礼致庆承欢。铺张宴会非显亲之道，宁俭勿奢谁云非孝！　　待小人物不可有轻视之态，尤不可妄自踞傲，亦不可近于狎玩，为人所轻自失仪容。　　苍蝇附骥尾驰，虽千里难免附着之虚。茑萝附松柏，虽上接云霄难免攀援之耻。故有者重立身宁风霜自持，严于操守不为狗马亲人。　　饮酒适量而饭不可过度，尤不可沉醉喧嚣至乘礼节奉延宾客，惟诚恳致意不可强人饮酒，致人所难。人不能无过。有过错自觉则改，方可立身成人。饰非文过便一生无长进，处人惟能改过为第一美事。古人敦厚虽婚庆大典，尽礼而已，不事铺张。所见历代族谱对此多有训诫。处今之世风气所趋，虽不能尽法往古，然节约从事利己利人亦何乐而不为。　　6、务读书　　家人不论贫富子女不论智愚第一要读书。读书则能知事理。古人所谓致智格物正心诚意修身齐家，治国平天下者，个人智为之理，立业之方，不至为非作歹，为社会败类，且可为国家建设效力。幼年读书尤须专心一意，务要读得字之分晓，须背诵者尤要背熟。幼年所读书可终生不忘。谚云：“读书千遍其义自见”故读书要熟明其义理则为有成。　　读书曰“十则”静坐则神清；澄思则理透；好问则识广；多读则学博；笔勤则文清；功纯则德进；好冷僻则有炫奇之戒；务细碎则有穿凿之嫌；无卧薪尝胆之志，则心思不至无破釜沉舟之勇，则功夫不深。人生有限时光如闪电逝波，一去不返。学问如逆水行舟，不进则退。且不可因循姑待白首徒悲，贪恋无益之为，虚掷韶华误首为之。学问古人爱憎分明，真为金玉良言。　　善读书者，于人不置疑处须教有疑问人。已有疑者却要会其理出而无疑。读书能到如此地步，才算是有悟。　　少年读书能记忆而不忘其用处。中年读书知有用而常渐忘。其上焉者著书立说下焉者摘要笔记，书中精义，经手自写则记忆尤深，且可以为他人读书之参考。　　读书在勤勉才能刻苦。古人如囊蝇如映雪、如悬梁，莫不从刻苦而到有成。须记勿怠勿骄自持聪明、勿半途而废、勿忘于小成，如此必可至大成，而成大器。　　7、明德性　　大丈夫须有顶天立地之志，处世存心要有容忍度量，而勿求容于人。人必善忍其业，乃有成。必有容其德，乃得大君子。立身未有不成于忍，惟能忍方能恕于人。合众志以成大事业，不忽视小事物，方能谨慎处事而致成功。　　忍辱一事自古为难。虽豪杰之士多由此败。处人之道当察辱自何来，若其来自小人则理直在我，何怒之有？若来自君子须知吾过当改，亦何怒之有？不辨其由而以一怒应之，或致相仇而不能己，何异于树敌以困我孤我，自取失败之道。故曰忍辱是入世交际第一关头，为立身立业成功失败第一关键。　　人不可炫己之长，揭人之短，须知人各有所长短。故曰：“尺有所短，寸有所长”。为只见己之所长，不知己之所短，对人家则专视其人之短，而蔑视其长，入世处事为必感世路多阴，寸步难行。　　人之通病在好炫自己或自夸所业以致遭人之忌，吃亏不自觉之中。故智者不言己长，始能保其所长，而其长自大。　　有一份自满之心，面上便带有自满之色，口中便有些自满之言。殊不知世间再无可自满之事。若自谓已满不可复加，便已是走入穷途末路，轻躁浅露骄已致败有识者耻之。　　路狭处留一步让别人走，味甘处留三分与别人吃，胸中不立城府，对人无成见，平易近人，胸怀坦白自无树敌之人。　　若事出不已，与人争论，止可处事言理不可脱离本题，涉及其它，尤不可涉及他人私事，人以曲事我，可从容解释，无须与之仇争。旁观者明，自明曲不在我，而我益为人所重。　　有誉我者当察言者之意，省自我之实。誉过其实，当家警惕，切不可以沾沾自喜。　　有一善而欲人之颂扬，施小惠而欲人之感激。此缘由于满腔自私之故，名誉诚为第二生命。欲维持名誉，则必须重道德守信义。为我有求于人，人意欺我，我必轻其为，后遇此人，虽其言之成理，则亦不之信矣。以此类推，我之对人又将如何?我不负人，人亦不致负我，即或不然，古人云：“宁使人负我，勿使我负人”，又曰：“人无信不立无义之则乱”，凡存心处世立言制行要名实相副始终如一，勿损人而利己，勿徇私而害公，为此则名誉自立。　　做人作事要堂堂正正。如或言行不一，须知惟有人间耳目最难掩盖，切勿以为世间只有我最聪明。一旦阴事揭开，将何以立足于人前，则后悔已晚。　　8、谨言语　　言不由衷，人间所恶待人接物互要诚实。虚伪之言，久经必露出破绽，故出言必先自思量。是合理的便说，不合理的便步可说。有损于人的便步可说，勿说大话，勿说空话，古人云“言寡尤行寡恢”。　　闻人过失须加警惕，耳可闻不宜说。语云：“经自之事犹未真，十口相传岂可尽信”，至于闺房之事尤不宜道听途说，喜谈乐道擐薄之行君子所不齿。言语到快意时截然能忍默得住，意气到奋发时截然能收敛得住，忿怒嗜欲到沸腾时截然能抑勒得住，能做到此三者，方能做得来大事业。　　言语切或轻薄如好谈人短，揭人隐私，一时心口恣意而谈遂贻其人不解之恨。大抵人而好以言语讥人者，必因私心太重之故。所以见人家富贵则嫉之，见人家声名妒之心，蕴于平日不自觉而发之口。殊不知闻之者怀恨于心，已肇构祸之阶。　　人前不可谈人之隐私。无意言之而辗转相传，喧腾众口，言者无意，听者有心。损人招怨于此肇端言谈，不可不慎。　　交际宴会之时，流品不齐，贫富不同，或相貌不全或学识不等。语言之间倍须留意检点，勿犯人忌，勿犯人短，勿以所学自行畅言于浅学之前，庶免听者，愧疚转为嫉恨。　　说闲话于有事之家，诉苦情于无用之地，最惹人厌。而于事无补尤宜切戒。　　9、慎交游　　处世贵在知人。于朋友间知其人，友其德，籍以辅吾仁。矫吾失，故交友得其人。则可自薰其德，此所谓益友也。苟不择其人则惟导恶习，趋下流，此所谓损友也。故择友不可不慎。　　交富贵之友戒之在骄在奢，交雄杰之友戒之在争在斗。交商贾之友戒之在吝在啬，他如不肖荡子则万不可近。交友不善，足以危身破家，可不慎欤。　　益友在座如他之右互相切磋，励我以道义，博我以学问，一夕之话胜读十年书，片语之投逾于百朋之锡，故人贵有良师益友也。　　朋友交以相下为宜。相尚以道义，相濡以学问，同心相印，同德相成。君徒矜已长攻人之短，此非交友之道，切戒切戒。　　人有平日不相知而忽加我以礼，此必当审度，不可轻于接受。恐异有难于回答处，诚不可不慎。旅途朋友尽属新交，审其言谈察其举动，窥其好恶方可交接。而于娶与授受之际，仍须非常谨慎。　　凡强来亲近者，必非寻常，宜与稍持距离，以观其趋向，然不可露故避之迹。　　人当交往惟不可尽倾私秘于闲谈话语中，设一旦有变化，被将执为口实，朋友失好不可有过份语言相加，古人谓：君子交绝不出恶声。　　心口皆善吉人也！心口皆非人得而防之，尚不致于我害，惟言猊称圣贤，而心肠似蛇蝎者，不可不防，当慎之，远之。　　人世间交际之诀律己以谦待人以恕接物以信，理事以义，可以受用终身。　　10、处世事　　明是非、辨忠奸、守节义、权生死，才算得大勇不自用，能用人才，算得大智。　　以爱子女之心事亲，则无不孝。以贵人之心责己，则无大过，以恕己之心恕人，则可全交谊和人群。立身处世之道见识要远，操守要严，器量要大，谋虑要广，行事审其当否行之在我，不怨天不尤人，以廉退礼让为先。言欲逊，逊则人和。行欲严，严则远悔。　　端重勤俭是居身良法，仁恕正直是居家良法，恭宽容忍是否乡良法，廉洁奉公是居官良法。人之处世不可有轻人之心。怀此心者类乎薄挟上人心者矣。科狂虑以接物，乃为进德修业之本。　　济人为美德固无贫富之分。富人济人以金钱自是富厚长者，情怀贱贫者力不能及此但只须存一片放便之心，具三寸善言舌，为人解忿息事，虽不是金钱施予，却有金钱办不到的效果。　　凡遇事先想道理如何。已有了主意，再参评众议，即决断而行。切忌依违因循，随人指挥而致败事。　　我以厚待人而人仍以薄待我应思我之厚，或有未至我以礼待人，而彼仍薄我虐我则当如敬鬼神而远之矣，何处无小人当思处之道。　　勿以吝为俭以刻为严，以陷为礼以傲慎为厚道，以獍黠为聪明以愚钝为宽大，苟如是则何啻毫厘千里矣，宜有临事分别。　　群处之间即到和易极处，亦只是情款浃洽，而胸中泾渭自当分明，不可遂波逐流漫无主宰。　　听人说人，是非莫轻信，亦莫轻答，须知礼。凡爱说闲话爱管闲事爱图闲钱之人之言，皆不可轻信其人，尤不可轻交。　　虽至亲兄弟姐妹侄之间如有缓急，可自我量力助之，万不可存求报之心。　　虽为姻亲家纵富而不正，及行为不端者敬而远之。　　客筵赏蔕寺观施舍，不如移之以助孤苦无依残疾无靠者为有实惠。　　人每因一些小便宜，随事便起忿争，既伤和气又损心神，实是因小失大。　　众人事，须凭公议。如公议不可者即止。犯于公议虽为善事，亦难使众人心服。　　处乡里当敦厚谦和为心。古云：“宁使人负我，不可我负人”。若有横逆之来相加，可晓之以理，不可以暴气怒骂应之。　　居必有邻，故睦之外尤须睦邻。睦邻之道，如有应接，大而财产交易，小则借贷往还，以致酒食应酬等事，皆宜谦让以敦情谊，始可有无相通，守望相助出入支持，而臻群居安乐之境。居邻不幸而有强梁巧诈为非作歹之人，能容忍处，仍以包容为宜。万不得已可亟托故迁徙，别择善邻。古谚有云“百金买宅，千金买邻”。择邻不可不知。　　睦邻之道非一端我居是方，必致力是方之风俗，教化务使善之亲亲，而恶者自孤自孤。心有所惮，而不敢恣为非。古有道：君子居乡化盗者，其庶几乎讼狱之事，为大冤不白而起。如父母之仇，不共戴天。兄弟之仇，不与同国，不申告于官则无以白其冤。讼乃不得已者，若田产婚娶细微之故，是非则宗族里党可以和解，设稍有不平亦宜忍了事。涉讼公庭结怨愈深，耗财破家，祸害更大。语云：“讼则终凶”。可以为戒。为人处世，心胸要宽大，意度要安闲，约己而丰人，则群下乐为之用，所得常倍周虑而审处则成事可免劳，而易集，惟有心胸狭小，性情偏急，好利己而薄人之辈，未有不致败者，慎之戒之。以忠孝为本，以礼义为纲，不论职位高低，职业有别，皆足以风世俗而正其身，励其行以范后昆，以型乡里，岂曰于世无补哉。

七、钱姓

《钱氏家训》是融合先祖八训和遗训归纳而成，共635字，分“个人、家庭、社会、国家”4节。第1节《个人》心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘。

程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严。

临财不可不廉介。

处事不可不决断。

存心不可不宽厚。

尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段。

风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。

能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

第2节《家庭》欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外门闾整洁，尊卑次序谨严。

父母伯叔孝敬欢愉。

妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚。

子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿计妆奁。

嫁女择佳婿，勿慕富贵。

家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。

第3节《社会》信交朋友，惠普乡邻。

恤寡矜孤，敬老怀幼。

救灾周急，排难解纷。

修桥路以利人行，造河船以济众渡。

兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。

不见利而起谋，不见才而生嫉。

小人固当远，断不可显为仇敌。

君子固当亲，亦不可曲为附和。

第4节《国家》执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。

严以驭役，宽以恤民。

官肯著意一分，民受十分之惠。

上能吃苦一点，民沾万点之恩。

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；

利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思；

大愚误国，只为好自用。

聪明睿智，守之以愚；

功被天下；守之以让；

勇力振世，守之以怯；

富有四海，守之以谦。

庙堂之上，以养正气为先。

海宇之内，以养元气为本。

务本节用则国富；

进贤使能则国强；

兴学育才则国盛；

交邻有道则国安。

八、董姓

董家子弟，孝悌为先。　　

忠信为本，尊上宽仁。　　

不谋非分，术业以勤。　　

不惟俗伦，祖训在天。　　

察尔甚真，阴诛阳谴。　　

追究必深，自强自立。　　

处事以忍，福寿盈门。　　

一荣一辱，从容一心。　　

百世不竭，积厚且纯。　　

谨守家训，自尊自重。　　

自力更生，自给自足。　　

吃苦耐劳，坚韧不拔。　　

原谅理解，天人合一。　　

尊师重道，自觉自悟。　　

活学活用，终生行善。　　

兴我董氏，永传家训。　　

弘扬祖训，不求回报。

九、梁姓

百行之首，以孝为先，为政清廉，好仁施政。

以和为贵，睦邻友助。上善若水，厚德载物。

崇丘墓，修祠宇。重谱牒，时祭祀。

录世系，睦宗族。恤孤寡，砭愚顽。

禁赌博，戒酗淫。儆斗殴，息争讼。

解仇怨，和为贵。省冗费，防饥馑。

孝父母，敬长上。和兄弟，正夫妇。

择婚姻，选贤淑。教子孙，尚节俭。

笃故旧，亲邻里。立德行，慎交友。

十、冯姓

《冯氏家训》

1、 孝父母

儿生父母视如珍，酷暑严寒倍苦辛； 一刻那忘心滴血，千方惟冀子成人；

孩童嬉笑犹如慕，长大经营不认真； 白发枯躯来日蹙，劬劳罔极报双亲。

2、 笃友恭

兄弟相亲孰等伦，经营多变气远通； 身边手足联筋络，树上枝桠共本丛；

急难维持方有济，阋墙御侮岂无戎； 友生纵是恩情洽，那比同胞性至融。

3、 守国法

人生需守事凡多，处事持躬总贵和； 法律顺行行不紊，乡村至乐乐如何；

常将种植勤操作，惯把诗书细揣摩； 忍气奉公无懈怠，怀刑胡畏政求苛；

4、 睦宗族

九族原来一本分，好昭雍睦气如熏； 尊卑长幼无相越，富贵贫穷也共服；

服内至亲当切念，宗同虽远应殷勤； 陈东张艺堪矜式，史册流传百代芬。

5、 和乡党

乡党姻邻谊匪轻，好将淑气喜逢迎； 老成硕彦须亲敬，流俗睚眦莫与争；

遇事温恭频晋接，需知机巧久相倾；得偿行笃言忠味，漫道蛮邦不可行。

6、 训读书

凡人乐得父兄贤，课读诗书习礼仪； 上达总由求学至，中材定要用心坚；

功多积累名多就，玉不磨磷美不全； 曾计韦长常教子，遗经一卷当千田。

7、 勤耕织

国家自古重农桑，衣食无虞不怠荒； 男力耕耘女纺绩，幼欣饱暖老安康；

饥餐玉粒来风雨，寒暑丝棉出篚筐； 一室丰盈观聚会，嬉游鼓腹乐陶唐。

8、 重冠昏

冠为古礼戒成人，当世儒家少讲论； 养女及笄宜择配，育男长大应求婚；

厚奁莫计祈媛淑，重聘何需选婿惇； 我族保无同姓娶，后来嗣续自昌荣；

9、 谨丧祭

谨慎人生一大纲，须知与祭与居丧； 亲没故宜哀致尽，祈先只贵敬维常；

浮屠风水皆迷信，春露秋霜应肃将； 惟在竭诚勤拜跪，子孙百世定蕃昌；

10、 肃家范

男有室来女有家，夫纲不正慝必斜； 闺门肃若朝廷美，妇孺严无惰慢嘉；

易载彖词毋失节，书云守约谨奢华；范围莫越师敦厚，裕后先前永足夸；

11、 慎交友

结交须慎择良朋，善则从之过则惩； 直谅多闻为己益，辟柔便佞损吾贞；

陈雷契好如胶漆，尔我相仇若炭冰； 久敬圣钦齐晏子，淡成甘坏寸衷凭；

12、 端品行

大凡子弟好轻狂，终日流连荒与忘； 掷骰只贪孤注位，探花无厌尽倾囊；

自鸣快意欢娱极，人嫉卑污品行亡； 我劝族中诸后辈，四箴常懔贵端庄；

13、 息争讼

与人好讼必多凶，兄弟鸣官司更不容； 毋论输赢皆手足，须知玷辱共亲宗；

鼠牙雀角终无益，狴狱狼刑也任从； 子怨妻埋尤荡产，荒芜正业悔锥胸。

14、 尚忍让

一言不忍惹人嫌，万事无争是我谦； 唾面自干诚足式，怀刑安分更堪瞻；

许多构讼因些小，每见凶殴起细纤； 学到娄师公艺德，迩遐应接若甘甜。

15、 遵俭约

守约从来获永嘉，尤知尚俭欠荣华； 三浣惜裘唐晋主，御寒充腹相侯家；

石宗侑酒无穷侈，何子餐钱太极奢； 富贵贱贫男妇辈，克遵二字乐靡涯。

16、 绝骄矜

贵多忿戾富多骄，学到谦恭受益饶； 重己轻人人共嫉，虚怀下气气相调；

姬公才美犹然逊，石子雄豪立见消； 不解青年浇薄辈，胡为逞势首翘翘。

17、 别男女

操持家政是奇男，内务皆由妇独担； 出入混淆当切戒，公私物议实难堪；

聚麀同室干天怒，叔嫂完房惹自惭； 暗地亏心神目电，别人妻女不容贪。

18、 儆懒惰

懒惰焉能福长久，不谋正业任抛荒； 耕耘竭力饔餐继，诵读惟勤姓字扬；

饕餮因循衣食窘，嬉游罔厌性情戕； 寸阴古圣无虚度，我等尤宜爱惜光。

19、 禁洋烟

纸烟宜禁盛洋烟，多少英雄入此迷； 初吃时方寻乐地，谁知日久害靡天；

荒芜职业阴阳变，虚度韶华昼夜眠； 火炮枪锤都不畏，家倾之后受煎熬。

20、 戒赌博

喝雉呼庐是福胎，千金一刻化成灰； 俨然富贵浮华客，顷作贫寒下等才；

祖父百年勤积累，儿孙孤注不徘徊； 衣衫褴褛终无靠，失限妻孥泪满怀。

21、 警盗窃

荒怠原为窃盗媒，也因赌博结群来； 治生本有谋生事，处困须求济困才；

种地耕田都获利，佣工贩卖亦招财； 自甘匪类多遗臭，孝子慈孙赎不回。

22、 惩堕溺

堕胎溺女恶刁风，天地神明暗必憎； 饮食所需惟乳哺，衣衾不过避寒羞；

鳝怜腹子甘汤死，鸟恋雏巢受戈薨； 国设育婴犹恻忍，为人父母更宜惩；

23、 严奢侈

极情奢侈过时光，只恐浮华享不长； 饮食但求饥渴免，衣裳何用锦纨装；

锱铢积累成家子，万贯消融落魄郎； 直待阮囊羞涩候，始知豪兴悔倾筐。

24、 远酒色

从来酒色最迷人，远此方能福寿臻； 桀纣昏庸倾国祚，女男浪荡倾家贫；

青年壮士宜严戒，白发衰翁应惜身； 莫好香醪淫与欲，出门谁不见如宾。

25、 奖善行

名成行善匪凡民，国赏簪缨族奖银； 优待英贤作矜式，劝惩顽梗化心身；

若夫节妇当旌表，更要承宗择孝仁； 厉俗端风谁不重，况同一本最相亲。

26、 循祠规十韵

家约宜守训宜遵，惟有祠规应更循； 祭物务祈精洁美，衣冠无论朴华新；

春秋祀祖昭诚敬，肃静迎神贵清晨； 老少馂余依次坐，宗堂整饰戒觕陈；

严惩盗卖贪金嗣，禁伐公山坟境薪； 欺幼慢尊加警触，求昏选婿莫嫌贫；

岁租谷硕清明缶，算账盈亏逐日申； 经营择贤殷食辈，照名领谱爱如珍；

三年盖戳均须计，生没咸登墨册真； 我族修谱经费浩，仍从源远别疏亲。