千秋修谱记

尝思家国一理，家之有谱，犹国之有史，所以昭信纪实俾后世，子孙不敢忘其所自出也！盖世派分衍，系序易紊，若非笔之于书，恐物换星移，数典忘祖，同姓秦越势所不免矣。如我族称始祖者，肇自俊公，俊公之上与闻焉。即或传来自关中，相传远祖讳仁美者子三，仲文、仲武、仲昆，元时自陕西省同州府大荔县雁羌村，迁居河南省永宁县大门楼、城村、河底一带，徙从永宁。明时，俊公自大门楼迁居渑池城中，是为鼻祖，亦徙得之耳，食其详不可得闻也！搜遗书而简编无灵，访故旧而老成凋谢，文献无征千古同慨兴谱之难。固如是乎，余於是採各茔之碑记，风霜剥蚀，几费摩挲，察旧轴之名状，虫鼠啮残，仅存仿佛俊公而下祖宗支派，尚有历历可数者，虽不能无佚，而其大致亦昭然若揭矣！缅宗派而分络绎，按昭穆以定次序，或列为世及之图以便观览，或条分各门之支以通参考，既勒之贞珉、藏庙以垂永远，又书之简册，韫匮以昭来许，俾后子孙傲然知祖考之自出，且于命名免其重叠，以为后世示之准云！

峕在——大清同治八年清和月上涴十三世凤岐序。

附记:

我张姓相传，元末明初从陕西省大荔县雁羌村(今埝桥)东迁河南省洛宁县大门楼，又徙居渑池城，千秋石门等地，历经六百余年，与陕西老家失去联系。今趁张姓续谱之际，族人张庭兰，同陕西沟通联系，埝桥村长张安民来信记述:“我祖世居大荔县埝桥村，始祖张载，谥仲文公，为宋代横渠之子厚也！传今已五十世。仲文公讲学于汴，迁居洛宁历八世，后其六世孙金竹公讳天護，携三子六孙，避金人之乱，始迁回大荔雁羌村老家立业。我祖仁美公，陕西无记录，疑是金竹公之九世孙。仁载祖自北宋传十七世，恰在元末明初之交，现录仁祖三代名讳，仁文有荣、二子仁礼。仁叔父有幸二子，伯叔仁子一拘谦。仁伯祖传今三十二世，而洛宁千秋石门历二十九世，相差三世，这次无法考证，以待后人再续再证之。”

陕西来信人:张保才、张安民、张天金

石门修族谱序

尝思物本乎，天人本乎。祖人之有祖，犹木之有本，水之有源也！我张氏家乘自明自清未所有失，此虽子孙之幸，实祖宗之光也！适至嘉庆十四年，千秋修家庙以后，家谱不知失于何人之手。呜呼！家谱既佚，人生之本亡矣，昭穆不明，尊卑类多失序，远近无别，至亲视为路人，况代远年湮，其弊可胜言哉。余十一世孙荣光，因父有志未成，不幸捐铍，余何思袖手旁观而听先人之踪跡俱灭乎！无如孤立无助，志愿难伸，幸得堂侄学修与余同志差堪，共质叙谱之事未为，切急而上，系祖宗之血脉下，开子孙之统绪，使后世子孙晓然知己之所出。且知某与某相近，某与某相远，宗派既清，世系不紊，岂非张氏之盛事欤。惟愿后来者随时修补，务为详尽，不能前之得所传者，而后人莫可纪也，是则，余之所望也夫。

峕在——大清同治十一年杏月上涴，十一世荣光序

张氏族谱序

昔杨氏笃视绘宗图以授子孙，苏老敦伦作族谱以治孝悌，伊古来巨室名家扉不赖族谱，以谱各氏之族也！矧张氏瓜瓞志美，绵延同涧水之长椒，聊呈祥繁衍比韶林之茂，傥拂汇于简册传之奕(衤冀)，特恐代远年湮，昭穆失秩穷源等探汉之难，名分不存，联姻嫔虞之讥，宗功祖德，无由流芳於百代，慈孙难尽报本於万一，所以往圣前贤，他务来遑，莫不于续谱一事，秉笔亲缕而不惮烦劳者，正为此也！

夷考张姓肇自轩辕也！延今兹不可极纪，代有名儒，难以枚举，然皆遥遥华胄，世系无据，余也质鲁闻寡，不敢以无稽之祖宗，妄列宗祏，贻笑当世也！所可稽者，始祖讳俊，明王统时，以科第起家，二世，三世皆以经济文章称美士亦願後，廷蕙，朝锐后裔迁居石门，正蒙子孙迁八里寨。而吾五世祖三畏自渑池城徙居千秋镇，由是支分派别天各一方。惟吾千秋一门聚族稍蕃，才能间出家传诗礼，代有书香。居石门者，四十余家，分徙洛城，亦有达人。八里之似续不绝，如缕而已，降至晚近，世态炎凉，人情鬼蜮，共祖同宗，如秦视越，间有问以祖考之所自出，则茫然莫解，叩赴先人之名讳氏配，则网然无知。更有泽未析于五世恩，已殺然无服，甚至骨肉相倾轧，同姓不如路人。凡若此者，由于昭穆失序，世系多紊，以致宗祧弁髦，日甚一日也！矧当此改革之际，烽燧屡起，桑海变迁不及时以早叙，惧宗派之或湮，余值其时忍令先人宗绪，废坠袖手旁观乎！是搜罗遗书中得旧谱两册，一为石门十一世荣光所抄，一为千秋十三世凤岐所录。但续者详略，不同体例也殊。余因祥加考证，广为补续创世系表，挨次排列昭如揭榜，仿史记年表例也，绘世系图络绎不绝，累如贯珠，依帝王谱系式也，汇辑成篇。分为四卷，俾宗门子弟开卷一览，了如指掌，庶离曾矩穫(注:穫，此字谱上为矢字旁)或可识而守之，弓治箕裘或可绍而继之。雍睦之风，或由是而渐起浇漓之习，或由是渐挽焉，是则余之所愿望也已！

十三世后裔致中谨序

千秋、石门修族谱序

民国四年，续谱距今已七十四年之多，尔后战争连绵，以避战乱，东奔西跑，妻离子散，分门别户，张氏族谱多为遗失。千秋石门四千之众，保存有族谱的，千秋仅有十六世师禹孙万从，石门十六世庭兰，只此两册，余感如此之家族，只此两册，一旦失落，乃无据可考，上对不起先祖列宗教养之恩，下对子孙有愧。现人不知祖父之讳，及父母无传，更不知按何字排列，出现名字紊乱，重名世辈难分等，实属无族谱之过，现代宗祠被毁，先人墓冢无迹，碑记已片瓦不存，如此两册遗失，虽有天功之力，人数之众，也难以挽回先祖所费之心血续下来的族谱。

本有本，水有源，人人有祖之观念，乌鸦有反哺之意，羊羔有跪母之情，何况人乎？为张氏吾族流芳，百代何忍坐视旁观，让历代先人续谱之心血失于吾辈之手。因此，不怕流言蜚语，不辞劳苦，才起下再续之心，千秋石门族众共议续谱之事，组成续谱筹备小组，开始动手这次续谱。不同前次，时隔七十四年，年老之人寥寥无几，知情者甚少，困难之大，但我们信心百倍勇挑重担。首先进行摸底，作出方案，分门别户列表，进方了解记录，填写图表，认真作好族谱续修工作。

旧族谱之凡例规定，三十年一续，八岁者方可入谱。现实情况已不适应，这次续谱之后，再续之日，实乃缥缈，我族之热血有心之人甚多，敢于挑重担，做前人未做的事业，但愿后辈人能胜吾百倍，乃吾辈之愿也！因此破先例之规定，凡有名的均可入谱。按计划生育政策，只生一个好，生男生女都一样。可以男到女家落户，留家之女也可以入谱。原族谱版本加新增叙之页重印即可，原族谱从十六世启用家法宜绍尊宗敬祖八字，排列辈份到二十三世用完，共议国正天心顺官清民自安十字，由二十四世开始启用。

公元一九八五年四月，十五世随祖谨序

千秋、石门张氏族谱序

吾始祖张仁美自明初从陕西省同州府大荔县雁羌村，徙至河南省洛宁县大门楼村一带，迄今六百余载。吾始祖张俊实系二世祖仲武公之后，又迁于渑池县八里寨，千秋石门等地，居住其中，绵衍如缕，到现在二十余世，这其间断断续续，详细不清，有所难言。从清末吾先祖哲人张执中等续过家谱至今七十四年，其间物换星移，变迁百端，日寇侵略，文典被毁。解放以后，人们乐观，吾氏族谱失传难言，再经数载，木本要断，能奋起承先哲而继续者，今幸有十六世庭兰，十五世随祖等素怀忠贞，操行廉明，悯吾氏族恐其断续。于是，联吾族众协同工作，不畏艰难烦琐，涉山川挨户访询，勤谨详记，以遗燕贻，富贵懿行，才子文人知其一世仁美，二世仲文、仲武、仲昆，始祖张俊至今二十余世，有详略的，有善恶的，善者益放，恶者益戒，庶几为仁厚之风矣。本人愚质鄙语不训，希高明人再为创润，留于后嗣也！

中华人民共和国四十年四月，十四世汉锡序

张氏族众议大门楼石门千秋家谱序

尝闻先辈谈论先祖在元末，为避兵乱，由陕西省同州府大荔县雁羌村迁祖河南省永宁县大门楼村。大门楼，石门千秋均有记载，后又由永宁县大门楼村徙居渑池城中，千秋石门所不同者，大门楼家谱以先祖仁美公为一世祖，千秋石门家谱以俊公为一世祖。千秋石门家谱从俊公由大门楼，迁居渑池城中，后又到千秋石门至今延续二十世，几乎和老家大门楼失去联系。近两年清明节回大门楼老家上坟祭祖，得到联系，族众互相同意，可家谱中互不牵连。

时于一九九零年四月十三曰，洛宁老家几位族众到石门商谈此事，经族众谈及根据历史年代和家族世系、人口发展等情况，多方考证，把千秋石门的一世祖俊公列为大门楼家谱七世祖，可千秋石门家谱已定稿，以序为证，洛宁老家的家谱上应记载七世俊公由洛宁县大门楼迁屎渑池，后又到千秋石门，历时十几世，先祖几百年的之遗留问题，经我辈协商得到圆满解决，按此世系排列，以誌说明。

大门楼代表:孟希、文中、京武、孟才、学曾、文会(后坡)、传祥(城村)、立富(西洼)

石门代表:灵起、来栓、汉西、庭兰、宜中、宜秋、法贤、宜民、忠清、德武、清仁

千秋代表:随祖

公元一九九O年四月十三日于石门

张氏族谱序

盖闻谈香草者，不忘其本；酌醴泉者，必溯其源。矧人为百物之灵，讵可数典昧祖哉！吾族张氏远不可考，自俊祖迄今十七世矣，分门别户，教居异处，虽为同姓，宛如陌生之人，犹未新泽亦同无服之亲，世风日降，良可慨也！

乙卯秋，猷族致中纠合族人篡修族谱，汇集成编，命猷抄录，因见名字重叠，尊卑紊乱如之，何其可！猷不揣固陋，雷同者更改之，重复者正定之，以族类繁衍，宗派易紊，议定以金木水火土字排列起取，五行相生之意。自十方世为始，又编家法宜绍尊祖敬宗八字，以为排行，以后命名宜尊此则，俾后之人此其名，即知其在某世，朗朗然，如星斗之排空，而世世相传，庶不至有混同朦胧之弊也！

十五世鸿猷谨序

抄录家谱说明:

抄录千秋石门家谱，此家谱当时为人工蜡纸刻字印刷，有的字迹模糊不清，有的字写的了草难辨，有的字还是繁体。当时为了收集资料，只是拍了照片，如今一人在外，遇到不明白的字句，只能照家谱上原字手写，但仍有写不出来的字，只能写个相似的字出来，读者能明白其中大意即可。

作者简介：张红歌，微信名家和万事兴，QQ昵称崤山洛水，洛宁县河底人，70后，农民工，在外上班之余，爱好读书，听歌，喜欢文学，中医，农业方面书藉。偶尔会在网上写点儿心情。