日常平常我们碰着一个目生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？”“您贵姓台甫？”我们国家停止庞大会议，公布人事放置，凡有多人担当同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排挨次往往是“以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，仍是不合的？名又是怎样回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰着统一小我在他的姓名之外，又有字、号的情形，偶尔还不止一个号，不合的场合，有不合称呼。这又是怎样回事。

这里就来谈一谈这方面的知识，首要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情形。

一、姓

许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天色所以生者也。” 《左传·隐公八年》“皇帝建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。是以人们遍及认为，姓最后是代表有配合血缘、血统、血族关系的种族称呼，简称族号。作为族号，它不是个体人或个体家庭的，而是整个氏族部落的称呼。据文献记实，我们的祖先最后使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时辰约莫在原始社会的氏族公社时代。

姓是怎样来的？人们揣测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都已经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标识表记标帜。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数目现实了局是有限的、可数的，所以，纯粹的太古时代留下来的姓是很少的。

后人据《春秋》清算出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们揣测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎师长教师及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中清算出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，别人又从金文中得嫘等7个），如许加上原有的也不外80几个，可以想见，这只是太古实际存在的姓中的一局部，原有的姓必定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以必定的，那时辰的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以枚举几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。

①北宋往后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开首曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）

②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。

③明代翰林院编修吴沈等人据那时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开首曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）

④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开首曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）

⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。

⑥中华人民共和国建立后，大陆学者阎福卿等曾编纂出书过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出书过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字频频收入的情形。

⑦据中国说话文字更始工作委员会汉字处1984年的抽样查询拜候及有关专家的估量，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象笼统出书社2001年1月出书王大良编《今世百家姓》据1982年全国生齿普查数据认为：今朝，我国常用的姓约400个，按那时生齿数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总生齿的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多生齿。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各都市的大姓情形也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓太古即有的纯粹的“姓”相去太远了。那么别的那些也被称作姓的字又是怎样回事呢？那些字就是当代姓的首要构成局部 “氏”，下面就来引见 “氏”。

二、氏

由于生齿的繁衍，本来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示本身的特异性，就为本身的子部落零丁起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，固然也有的小部落没如许做，而仍然相沿老部落的姓的。有的部落一边相沿旧姓，一边有本身的“氏”。这些小部落伍来又分出更多的小部落，它们又为本身确定氏，如许氏便越来越多，甚至于远远跨越本来姓的规模。

从时辰上来讲，这已是父系氏族社会的工作了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能声名二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓万万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不合场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格划定，汉代往后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最较着的标识表记标帜是《史记》，按照现有姓氏、推究它们的来历或者说最后确定它为姓氏的启事，大抵有以下几个方面：

（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反响。有些直接就是女族长的名姓称呼。

（2）以动植物或其他天然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一局部是部落的图腾。

（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓良多。

（4）以出生地、栖身地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（庖羲住处）、西门、东门（鲁庄令郎遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情形）：A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。B、为避劫难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉令郎陈完，在陈内哄后逃到齐国做了大夫，改姓田。C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝划定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由本来的姓拓跋改为姓元。F、别的，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不必定一家。

今天在公共社交场合的“贵姓”、“贵姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上网罗了古姓、氏这两方面的内容。

别的，古代姓氏还有几点值得注意：

①战国前，贵族才有姓氏，贵族男人称氏，女子称姓。由于“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者闻名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男人而称姓者乎？无有也。”

那么男人称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业归纳综合之。如奕秋、厨子、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。那时是通称。

②氏同姓不合者，婚姻可通；姓同氏不合者，婚姻不成通。“礼不娶同姓”，“怙恃同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴质的优生学。

春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。

③由于“姓”起着“别婚姻”的浸染，贵族男人又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的不凡称呼，在姓的前后加前缀、后缀。

A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗。

B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

三、名

名是每小我的代号。姓氏是公共的，名是小我的。历朝历代的命名习惯，反响了必按时代内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信奉、道德传统及文化修养的不合，其命名习惯也很不不异。

“名”的产生也是在氏族社会时代，同时也是人的个体意识渐渐觉悟的必定成效。《说文》对名如许诠释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相熟悉，各以代号称。这便是名的由来。这若干好多有些传说意味。人们创造使用“名”的便当性，便渐渐通行起来，使得人皆闻名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必定产物。古时全国为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们如今所看见最早的名是商代人的名。那时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，首要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代往后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应服从的礼仪时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，良多贵族经由过程占卜来给本身的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。跟着儒学的鼓起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的首要注意的五条之外，还划定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山水（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。

秦汉往后，跟着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字避免使用。有些朝代不由。

魏晋往后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。

如魏晋南北朝人自命狷介，形而上学流行，起名讲究文雅。如流行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

南北朝释教流行，取佛僧名成了时髦。一时辰，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据别史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。

唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时髦。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个轮回。

周秦两汉单名多于双名。

有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如斯。

别的，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就浮现这一特色。（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。

王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的缘故缘由。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。

西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉往后，尤其两晋南北朝，佛道流行，一时辰佛名人行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝遍地可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也良多。

唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避忌。

别的，唐人寻求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据别史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时髦。

元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。

宋往后，尤其明清，字辈谱命名法最流行。至今，从农村族谱中可看出这一征象。其字固然是些寄意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、郁勃等。明清以族谱命名为特征，影响很大。

1744，乾隆为孔子后嗣定了三十个字为：

希言公彦承 宏闻贞尚衍

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德垂维佑 钦绍念显扬

1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安靖，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

清满贵族则爱好用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。

而民间命名习惯约有以下数种：

①季节法：以生时季节，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

②地名法：留念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。

⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。

⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。

⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。

⑨综合的，如润土（季节加五行）。

民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆良多。

文革间尚红、建、卫、忠、青等字。

如今的趋向：朦胧、洋名、多字名。

古代的女子有姓无名，在家只需小名、乳名，对外则称某某氏。

四、字

“字”只是限于古代怀孕份的人。

《礼记·曲礼》上说：“男人二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只需到了成年才取字，取字的目的是为了让人恭敬他，供别人称呼。一样平常人尤其是平辈和部属只许称尊长的字而不能直呼其名。

前人命字编制的首要按照有以下几种：

①同义频频。如屈原名平，字原，广平为原。孔子门生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（添加）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫\（俯）字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而不雅观不雅观之”）；岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有慎密亲密关系，字往往是名的填补或诠释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是首要的，别的还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情形一样平常也归入字的规模。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面加倍显。

唐宋往后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，念书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表恭敬，但时辰长了之后，渐感称字还不够恭顺，于是又有了比字更表恭顺的号。

五、号

号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不合，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称呼，称尊号、雅号等。

号起源很早，但直至六朝时代还不流行，葛洪、陶潜有号，那时多数人没有。到唐宋间才特别流行起来，缘故缘由有二：1、伦理道德加强，2、文学发财，文人讲究文雅。至明清，由于文人规模扩大，加天主王提倡，加倍流行起来。纵不雅观不雅观前人命号特点，我们也可以归纳综合为几条。

自号一样平常都有寄意在内。

1、或以栖身地情形自号：如陶潜，自号五柳师长教师。李白自幼糊口在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂白叟，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全白叟、古稀皇帝。咸丰（奕 ）自号且乐道人。

2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号削发庵粥饭僧，都浮现了小我的旨趣。

3、有些人还以生辰春秋、文学意境、描摹特征，甚至惊人之语自号。

辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊，自号夕照芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号生坑庵道人。

别人赠号首要有三种情形：

1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪神仙。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好文句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。近似例子再如：

山抹微云秦学士——秦不雅观不雅观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”

露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。

张孤雁——张炎《解连环·孤雁》

红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。

现今世作家的笔名、艺名也可算入号的规模，有的是自号，有的是赠号。

郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。

艺号（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。

2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥全国瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。

3、以封爵、谥号为号。诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。

宋往后，文人之间大多以号相称，以致形成众号行世，他们的字名反被冷疏的情形。苏轼生平有14类38个名号，鲁迅师长教师生平（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主若是笔名）。

鲁迅原名周樟树，字豫才，更名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日志》揭晓时，始用鲁迅笔名。三十年月后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作顶峰，作品最多的时代。