节选自《阿毗达摩讲要》

根据玛欣德尊者演讲，整理成文字

因为三藏的住世，所以佛陀的教法能够住世。

那麽三藏是哪三藏呢？

我想大家都是佛弟子，应该会很清楚，不过我们在这裡再赘述一下：三藏它是律藏、经藏跟论藏。

律藏

律藏，巴利叫作Vinaya-pi?aka，它是世尊为诸弟子制定的戒律、教诫跟生活的规则。

在上座部佛教的律藏，依照缅甸的传统它分为五大部分，这五大部分皆收摄在《经分别》(Sutta-vibhaga)、《篇章》(Khandhaka)和《附随》(Parivāra)。

其中的《经分别》有两大部分：第一部分就是Pārājika《巴拉基咖》，这裡的Pārājika《巴拉基咖》是属于经分别的两大类之一的名称，它的内容不只是Pārājika巴拉基咖这个单项，它还包括了巴拉基咖(pārājika)、十三条桑喀地谢沙(sa?ghādi-sesa)、二不定(aniyata)和三十条尼萨耆亚?巴吉帝亚(nissaggiya pācittiya)。

然后第二部分是Pācittiya《巴吉帝亚》，Pācittiya《巴吉帝亚》古代翻译成波逸提。

这两个部分统称为Sutta-vibhaga《经分别》，它主要是解释比库、比库尼的戒本的，这两册是偏重于佛陀所制定不能做的事，这个不能做，那个不能做，比如说不能够杀生、不能够在非时的时候吃食物，也就是不能在过午的时候吃食物……..等这些不能做的。

然后接著的《篇章》分为大品跟小品，大品跟小品一共有二十二个篇章，篇章古代翻译成乾度，或者叫犍度，这个是偏重在于应当做的，比如说我们的衣服(袈裟)应当怎麽裁剪、怎麽样去保护、怎麽样去缝製、我们的钵食哪些是允许的食物、哪些是不允许的食物、我们的住所应该怎麽样建造、材料那些是允许哪些是不行的、僧团聚会要进行诵戒要怎麽样做、如果有些人请求出家应该要怎麽样给他出家……..所以这些是应当怎麽做的，是在大品跟小品裡面记载。

还有第五个部分叫作Parivāra是《附随》，它相当于附录一样，一共分为十九的部分、十九品，再补充解释前面这四个部分的内容。

律藏是一切比库跟比库尼都应当详细去研究，跟认真去遵循的，这称为『律藏』，是三藏当中的第一藏。

小编说：有个值得思考的问题，在家居士是否需要了解戒律？

有人认为，居士不能看戒律，理由是不看就不知道出家人犯戒。而历史上，佛陀曾详细地为阿阇世王解说比丘如何具足戒行的“小分戒、中分戒、大分戒。”（长部·沙门果经）

分享一篇佛法问答，供法友们参考：

?? 在家居士了解律藏，以便护持僧团

经藏

经藏的巴利语叫作Suttapi?aka，它是世尊以及圣弟子们的言行集，言行总集。

经藏，根据上座部佛教一共有五部：也就是《长部》Dīghanikāya、《中部》Majjhimanikāya、《相应部》Sa?yuttanikāya、《增支部》A?guttaranikāya跟《小部》Khuddakanikāya。

《长部》，收录的是依照篇幅来讲的，也就是裡面的经文都很长，所以称为『长部』。

《中部》，是篇幅不长不短，适中的、中等的，称为『中部』。

《相应部》，这裡『相应』的意思就是我们说分类的意思，分门别类，比如说把佛陀所说到『六处』的分在一起；『五蕴』的编在一起；『十八界』的分在一起；『四圣谛』的分在一起；讲『因缘』、『缘起』的分在一起，所以分门别类的称为『相应部』，也就是说根据它的类别，佛陀讲到的有关这个内容的放到这个部分，那个内容的放到那个部分，所以一共有五十六个相应。

然后是《增支部》，增，巴利语叫作uttara，uttara也就是『增添』、『更上』的意思；a?ga是支，它这裡的意思是『部分』，这一种编辑有一点像『法数』，在北传佛教讲的『法数』。

凡是佛陀讲的『一法』，比如说『诸比库有一法，这一法是什么….』，把『一』的就全部编在一起，然后『二法』又编在一起；『三法』又编在一起；『四法』……..一、二、三、四、五、六、七、八……..一共编到十一，因此《增支部》有十一个部分，称为十一集。

它是讲『法数』，比如『二』，「心清淨有二法」讲止跟观。「此身有二」，名跟色。然后讲到『三』，「受有三法」，三种受：苦受、乐受、不苦不乐受。讲到「三界」，欲界、色界、无色界。就是佛陀讲那些跟数目有关的这些经文，全部编在《增支部》。

接著是《小部》Khuddakanikāya，这裡小的意思并不是说篇幅小，或者说微不足道。它的意思是内容比较庞杂，也就是在这四部以外的经文都编在《小部》裡面。

比如说《法句》、《法句经》，我们说把这部经编在前四部的话，不晓得要编在哪裡，Dhammapada法句这时候就编在《小部》裡。还Khuddakapā?hapā?i小诵也编在这边，本生经也编在这裡，编在《小部》。

还有经集、天宫事、饿鬼事、长老偈、长老尼偈，就当时佛世那些大长老、长老尼们他们的偈颂。这些纯偈颂如果编在前四部，不知要编在哪一部，所以全部就归在《小部》，因此《小部》在五部的含量当中，它的含量是最大的，因为凡是不属于这四部的，全部都归在后面。

《小部》在斯里兰卡的传统裡，一共有十五部；在缅甸有十八部，它是加上了Nettippakara?apā?i导论、Pe?akopadesapā?i藏释跟Milindapañhapā?i弥林达问经、弥兰陀王问经。

论藏

论藏，称为Abhidhammapi?aka，是对世尊的教法要义，精确与系统的分类诠释。

律藏，Vinayapi?aka，中国古代翻译成毘尼，Vinaya，它的意思是调伏，所以有时候也叫作调伏藏，意思是为了调伏烦恼，在生活当中有个规范，称为调伏藏。

第二个藏是称为Suttapi?aka，梵文称为sūtrapi?aka，所以中国古代翻译成修多罗。

论藏，巴利语叫作Abhidhamma，梵语叫作Abhidharmapi?aka，古代翻译成阿毗达摩，或者翻译成阿毘昙，因此我们现在讲的阿毗达摩，其实是属于论藏的部分。

八十九心分类（总览表）

来源：《摄阿毗达摩义论表解》

那阿毗达摩是什么意思呢？

Abhi是『阿毗』音译，上等的、殊胜的、卓越的意思；dhamma，dhamma的意思是『法』。

法有很多种，有些时候我们称『一切诸法』；有时候我们称『法』是指……..比如说『诸法因缘生』是指有为法；有时候我们又称法为所缘法、法界、法处、善法、佛陀的教法；因此法在不同的场合，它表达不同的意思。

但是在这裡，它的意思是究竟真实的教法，这裡的教法特指佛陀的教法，也就是那些佛陀所教导的法义。