百家姓，梅。

梅，最早是以树的形象昂然挺立的。梅可谓“开百花之先，独天下而春”，傲然、仙香、纯实。一年里最后一个季节冬季开放和来年春天第一个盛开的梅花，明媚了每一寸光阴，消融了所有的严寒、阴郁和委屈。以梅为姓，当然足够铮亮。

《梅石图》轴（明）陈洪绶作

《选梅折枝图》扇页（明）谢时臣绘

暖梅傲放 梅伯受封梅地，因梅花常盛得名

当梅亭亭玉立在寒冷的季节之时，是令人感觉足够温暖和慰藉的。

作为蔷薇科杏属小乔木、稀灌木，梅，很能经受住风吹雨打的时光。由她的字的流变，都可见一斑。最早，“梅”字的本义是楠树，又名枏（柟），中国古代最早的词典《尔雅·释木》说：“梅，枏也。”与梅的真正意义完全不同。而梅的真正意义是用象形字“某”来表示的，东汉经学家许慎编著的《说文解字》解释道：“某，酸果也。从木、从甘。”口含美味是甘之范式，甘、木两范式叠加，就变成了“木之果实甘酸之味不可名状”的某之范式。某的本义是树上结着果实，是为“梅”。

后来，“某”字的意思变了，用来表示“一定的不明说的或不定的不说明的人或事物”等义，“楳（méi）”字就诞生了，“某”字左边加上一个“木”字的“楳”取代了“某”的本义，也强化了其木之属性。而因为“楳”的果子酸甜可口，特别受即将成为母亲的妇人之喜爱，所以含了“母”字的“梅”字，被借用为本义是酸果的“楳”，也变得那么顺理成章。“梅”的本义遂被废用，梅花、梅子（即梅实）之“梅”专用“梅”字，“某”字也再无梅义。与梅同义的“槑（méi）”也以形同树上结果的呆萌可爱之形象，与楳一起，同为梅的异体字，并入“梅”字，一起立在《新华字典》中。

梅，暖在万千岁月铸就的荣光中，她于天地间展现出的姣容大气，格外瞩目。那苍劲嶙峋、遒健倔强的枝干，形如游历清龙，状似铮铮铁骨，缀着凌寒傲放的五瓣花儿，覆着一层层风霜雨雪，聚着一脉脉馨雅沉香，凝成了一幅水墨写意图景，教人心动。

以梅为姓，当然毫无悬念地与梅有关。据南宋史学家郑樵撰写的《通志·氏族略》和北宋时官修的《新唐书·宰相世系表》记载，梅姓“系出子姓，殷王太丁封弟于梅（约在今安徽亳州东南部），是为梅伯，后以国为氏。”太丁即商匡王子托，亦称文丁，与梅伯同为商朝开国君主成汤（子姓、成氏、名汤）的子姓子孙。商匡王的太丁之名还与成汤之子太丁（即子丁）之名相同。梅伯受封为伯爵、诸侯的梅地，就是因为梅树常茂、梅花常盛而得名的。

与梅常伴的梅伯，也如梅那般傲然超脱。在商匡王、商德王子羡逝后，梅伯又效命于商纣王子辛。他常常直言进谏，指责商纣王荒淫无道。当有大臣劝他少说逆耳忠言、以免招来杀身之祸时，他都慷慨陈词：“如果人人都不敢直言，那朝廷还要我们这些大臣干什么？”并依然如故。梅伯终遭商纣王杀害，还被剁成肉酱。中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞·天问》记下了“梅伯受醢（hǎi）”。醢本义为肉酱，亦指古代一种将人剁成肉酱的酷刑。萧萧寒风中，寒梅也在向苍穹发出呼号。

梅和梅姓，便以相互浸染的气质，在或正红、或桃红、或粉红、或粉白的梅花里绵延。敬仰梅伯的西周王朝开国君主周武王姬发，在灭了商纣王之后，特令梅伯生前所辖梅地的臣民均以梅作姓，以示纪念。梅伯的后世子孙亦遂以祖先的封邑为氏，称梅姓，并尊梅伯为梅姓得姓始祖。

和梅伯一样，姬发也是爱梅之人。

清梅仙香 “疏影暗香”终成经典表述

《四梅花图》卷（宋）扬无咎作

古往今来，爱梅之人多矣。

君不见那北宋隐士林逋（967年—1028年），就是爱梅的奇人。林逋，字君复，后人称为和靖先生、林和靖。他幼时刻苦好学，通晓经史百家，长大后曾漫游江淮间，40余岁隐居杭州西湖，结庐孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

那梅那鹤，也已然成为林逋挚友，于动静结合之间，尽显高洁脱俗。林逋常驾一叶小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往来。每逢外出而住所有客人寻访时，叫门童子便依约在梅间将鹤放飞。展翅高飞的鹤犹如信使，林逋见鹤必棹舟归来。真是鹤飞梅花舞、人如仙境飘，非常有仙意的生活啊。林逋还写出了不少咏梅佳句，其中的《山园小梅》格外绚美：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

一抹疏影，几许暗香，梅的神韵尽显，引来许多同道唱和。北宋诗人梅尧臣（1002年—1060年）无疑就是林逋的同好之人。梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，作为梅姓后裔的他当然爱梅，他也写过大量咏梅诗，有一首《梅花》与林逋颇尽唱和：“已先群木得春色，不与杏花为比红。薄薄远香来涧谷，疏疏寒影近房栊。”

林逋作诗随就随弃，从不留存，真的恰似“轻轻地我走了，正如我轻轻地来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”幸有童子和友人，常常私下保存他的诗作。梅尧臣也是收集者之一。皇祐五年（1053年）六月，梅尧臣还特别编了林逋诗作，名《和靖先生诗集》，并为之作序。

懂梅的梅尧臣，珍惜着梅的傲雅。平常喜爱研读医药学书籍的他，又知道梅花性味微酸、涩，无毒，可以清养神思，便时常在赏梅之余，采集一些梅花，熬粥煮茶。“扫落梅英，捡净洗之，用雪水同上白米煮粥。候熟，入英同煮。”做梅花粥，又巧用着雪水，梅雪相映，其风雅芳洁更是自不待言。南宋诗人杨万里（1127年-1206年，字廷秀，号诚斋）也以《梅粥诗》，大加赞赏：“才看腊后得春饶，愁见风前作雪飘。脱蕊收将熬粥吃，落英仍好当香烧。”制梅花茶，则讲究保鲜，从而得其芬芳与甘甜。可以取梅花鲜品直接绽放在热汤热茶中；也可以将新鲜洁净的梅花投入蜜罐中密闭保存，至来年夏天取出，放入杯中用热水浸泡饮用。杨万里的《蜜渍梅花》也有过记录：“瓮澄雪水酿春寒，蜜点梅花带露餐。”

杨万里对梅花的情感还颇多趣味，几乎可以谱上一部“舌尖上的梅花”。他自称“最爱嚼梅花”，常常直接吃梅花，不洗不擦，不做任何加工。1174年正月，杨万里被外派赴任，同僚在西湖为他设宴饯行。时逢梅花遍开，“谷深梅盛一万株，十顷雪花浮欲涨”。一望无际的梅花令杨万里欣喜万分，他离开宴席，倚到一树梅边，摘吃梅花，即摘即吃，丰俭随意好像在吃自助餐，根本不在意旁人的连连咋舌。

那样的场景，引来了多少爱梅人的会心微笑啊。

明代戏曲作家高濂也是梅的知音。懂诗文、兼通医理的高濂在其养生著作《遵生八笺》中，将梅花茶称为“暗香汤”。曾在北京任鸿胪寺官、后来也隐居西湖的高濂必是在那离离“疏影”之中，举茶邀前辈，为有“暗香”来。“疏影暗香”终成梅的经典表述。

寒意袭人的日子里，品一品梅花，或粥，或茶，或清嚼，便仿佛拢着了一把火，心里、眼中、手上，满满绽开了梅的暖和香。有梅相伴，实乃高光时刻。

福梅纯实 有气节 很理想 又现实

梅的实惠，早在西汉时期，就被挖掘出来了。善用她的人是梅姓后人梅福。

梅福，字子真，九江郡寿春（约在今安徽寿县）人，少年时期曾在长安求学，后到南昌当县尉，因忧国忧民，经常上书言政，被朝廷斥为“边部小吏，妄议朝政”，险遭杀身之祸。梅福便弃官归隐于宜丰（约在今江西宜春）、梁弄东明山（约在今浙江宁波余姚）等地，搭草棚，筑石库，修道炼丹，学医习药，为山民治病。

梅之性，也被梅福悉心握在妙手中。梅花、梅实、梅核、梅枝皆是梅福常用的疗疾良方。其中，梅实被梅福使用得最多，他或是取形大而肉厚的梅实，用盐汁浸渍后曝干，待其覆上一层白霜，成为性味酸、咸、平的白梅，也即盐梅、霜梅；或是取半黄的梅实，经过烟熏等程序，加工成性味酸、温、平、涩的乌梅。那后来被梅尧臣和杨万里喜爱的“蜜渍梅花”里，最早是被梅福加入了白梅的。梅福多取白梅生津、敛肺、止血、点痣等治恙功效；梅尧臣和杨万里则更重梅花的雅致。有安心去痹、涩肠止痢、安蛔止痛、除热解毒等功效的乌梅，更是让梅福被奉为“梅仙”。

那是一年秋天，梁弄及周边地区有很多人染上一种类似疟疾、伤寒的流行病，出现既恶寒又发热，还兼腹泻、神志不清等症状，很多人因此丧生。梁弄的各族长召集大家想办法，一个牧民曾见过梅福为人治病，就提议找梅福，大家便去东明山请求梅福帮助。梅福很快将自己采摘制作的乌梅配制甘草、黄连、槟榔等药草，加醋制的茶和井里的水煎煮，制成汤剂，分发给病人服用。没过几天，大家病情好转，疫情最终得以消除。

梅福的名字，便一直被大家传诵。梅，也徜徉在一派吉庆祥和之中。梅福用过的那口井，被当地人称为“梅仙井”，井边种有梅，井旁山岩上凿刻着一副楹联：“凿开顽石曾飞饮，炼得金丹不卖钱。”乡间诗人作的赞美诗也流芳千年：“弃家遁世作山人，东明山麓暂栖身。自搭草堂自掘井，修道炼丹自养真。”至今，人们都经常到东明山取这口井里的“神仙水”食用。

梅福是有着实实在在的“仙”气的。梅福之“仙”，仙在他深谙梅之气，懂得将梅之气落到实处。于是，既傲且仙又实，也成为梅的独特魅力。有气节、很理想、又现实，让人们的爱，更加真切和深沉。

这让人不禁又想起了“梅妻鹤子”的林逋。也许，林逋也是有现实中的爱人的，他的一首《长相思》，似乎隐约着殷殷真爱：“吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。”盈盈清泪，漫漫别情，这等风致，难道只是闲情一赋吗？是不是也暗藏着他与某位女子的拳拳深爱呢？梅可爱，鹤可爱，真正的爱人最可爱。

既爱多情之草木，又爱有情之凡人，终成人间之深情人。

是为梅姓。

原标题：植物中的百家姓以梅为姓 疏影离离暗香来

文/管弦

来源/北京晚报

编辑/贺梦禹