红楼梦写了若干家族，如果让每家推出一位最优秀的千金来代表，那林家是黛玉，史家是湘云，贾家就是探春。

有人会说，贾家应是元春。不好意思，元春的戏份实在太少了，而探春却有浓墨重彩。我们以实际来论。

这几位最优秀的女孩，她们的关系里必然藏着一些内涵。

我们之前多次解析过黛湘，本文来聊聊黛玉和探春。

01 黛玉和探春的相似

优秀的人，往往有很多相似点。黛玉和探春虽然交往不多，但在很多领域，她俩都有重叠和交叉。借助这些相似点，能令我们更清晰地认识角色。

1、才学过人

黛玉学富五车，湘云才华横溢，探春也不遑多让。虽然她的诗词，不及黛湘那么夺人眼目，但她的文章，却是一绝！

娣探谨奉二兄文几：前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧，时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中，或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。此谨奉。

红楼梦收录的文学题材众多，诗词歌赋文曲什么都有。能在某个领域独占鳌头的作品，都值得特别研究。

黛玉的《葬花吟》，稳居长行古体诗榜首；宝玉的《芙蓉女儿诔》，直逼离骚，如屈原再世；探春的《结海棠诗社信》，则是应用文的状元。

红楼梦里的应用文，本就不多，探春这篇一骑绝尘。不仅轻松登顶，而且其光华璀璨的程度，超过诸多诗词。

要知道，探春比黛玉年龄还小，当时不过十三、四岁！而这篇文中，旁征博引，典故众多，夹议夹叙，逻辑清晰。兼辞藻高雅，对仗工整，情真意切。

可以这样说，让李清照写一篇应用文，也不过如此！整个清王朝，能达到此文水平的知识分子，屈指可数！

现代读者远离了古代文化，大部分人没任何鉴赏能力，只凭借书中的传闻。比如李纨推举了谁，谁就是好文章。排名靠后的，似乎就是学渣。

其实大家不知道：群体活动里，体现的是人际关系，甚至是势力大小，并非文章优劣。

背景很复杂，每个角色参与的心态也不同。所以书中的口口相传，根本不可信，起码不是全貌。

有些高级才华从未被赞过，成为隐藏的文化大佬，代表性人物就是宝玉和探春。只有真正的文化人才能识货。

看过卓语解析《芙蓉女儿诔》系列文的，就知道我在说什么，知道宝玉的才华怎样被低估的。（文后有链接）

宝玉以一篇诔文，压倒全书；探春以一篇信笺，独领风骚。

《芙蓉女儿诔》展现的是卓绝的见识，是对世界的反思，重在思想性。《结海棠诗社信》展现的是高雅的情操和理想，重在实用性。他们的文化含金量，远远高于薛宝钗的虚文假辞。

2、闺房即书房

热爱文化的人，岂能不爱书？探春爱读书，亦特别爱书法。

因为字儿写得好，诗社里每次抄录诗篇，都是探春执笔。

探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。.........西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。”

秋爽斋里举目一望，书、砚台、笔筒、字帖、名画、墨宝对联.....全是文化符号啊！足见探春对学问知识的热爱，可谓乐在其中。

另一个把闺房布置成书房的人是谁？当然是黛玉。

林如海去世后，黛玉带回来的物品，全是笔墨纸砚之类。潇湘馆里【窗下案上设着笔砚】、【书架上落着满满的书】，令刘姥姥赞为上等书房。

3、男儿志向

现代读者看到闺房即书房，似乎没啥感觉，只当是她们的个人爱好。但在古代，这里大有深意！

古代对男女的要求差别很大，女红才是名媛的必备课。即便你爱读书，可以私下看，但闺房就是闺房，一定要有闺房的样子。

书房是给男人用的。而且还是用来接待宾客、办公之地，是男人聚会的地方，是女子不可以踏足的地方。

之前的文章里介绍过，书房设在二门外，是男人的场所。很多女性，终生都不知道自家书房长啥样。

当一个女孩把闺房布置成书房，就等于向外界明示：自己具有男儿的抱负，不愿屈从于女子身份。

在这个问题，黛玉和探春高度一致。实际上，书中也只有她俩人能力卓绝，是治世之才。

探春是治世之才，红迷对此不会有异议，因为她有管家的故事，有掌掴王善保家的壮举。而黛玉呢？会有几个人相信，黛玉跟探春一样能安邦定国？

因为现代红迷被87版误导太深了。弱不禁风、四体不勤五谷不分、只会谈恋爱，成了黛玉的固化形象。

曹雪芹的原意真是这样吗？

黛玉出场时，作者说她心较比干多一窍。这是什么意思？仅仅想说她聪明吗？

你若这样想，哦，只能说你没文化。

正史中的比干，可不是光跟妲己周旋。他是帝王师，以托孤之重辅佐几代帝王，政绩非凡。

他被誉为天下第一仁、天下第一忠，是文臣之祖！他还被后世视为文曲星下凡，被普天下的学子奉为祖师。

比干庙被誉为天下第一庙。现代人视孔子为传统文化的象征，拜孔庙是对文化的敬仰。但你知道孔子时期，他拜谁啊？就是比干。

儒家被封建统治者不断推高、不断神话，是个漫长的过程。在此之前的历史长河里，文人学子乃至帝王将相，都拜比干庙。那是万人敬仰的圣人啊！

你以为比干可以随便拉出来比喻人的吗？

传说，圣人心有七窍。黛玉竟然比比干还多一窍。而圣人之心，不就是治世之心吗？

由此可见，黛玉被推高到什么程度？不可思议！以这样的神人体质，轻松俯瞰天下，更遑论治理个小家。

林姓的祖先就是比干。黛玉身为比干后裔，又天赋异禀。作者还为她安排了全能父亲、完美母亲。所有这些，都是为了成就一个闺阁英才。

4、诗社

黛玉的男儿志向，是否只有隐写，没有实证？

NO！诗社就是典型的实证。

大观园的诗社，前期叫做海棠诗社，由探春发起；后期叫做桃花社，由黛玉发起。

可不要小看诗社哦，它瞬间提升了大观园的内涵价值。让众人有了精神交流渠道，让岁月变得那么丰盈有趣，让各种不快乐的暗流，消弭在诗意的浪漫中。

更关键的是，历史上无数社会变革，都是先从文化变革开始。改革者往往会先建立一个文化团体。

所以小小的诗社，是个缩影！有志于开创诗社之人，必有革新天下之抱负。

大观园岁月的美好和凄凉，是以诗社的兴衰为轨迹。而驾驭诗社的两个人，黛玉和探春，当然就具有左右大观园兴衰的能量。

5、凤凰梧桐

秋爽斋里栽种着中国传统的碧桐树。明人《群芳谱》记载：“梧桐皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之。”

梧桐是有两重含义。一代表智慧。所谓一叶落而天下秋，说的就是梧桐。

二是象征尊贵吉祥。因为梧桐高大挺拔，据说是凤凰栖息的树木，《诗经》里就有【凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。】

这两重含义，非常巧妙地贴合了探春。

大家都知道，探春后来远嫁为王妃，她放的风筝就是凤凰。兴儿也曾说，她是老鸹窝里出凤凰。

身份尊贵还只是表层意义。因为她嫁的番邦王爷，也并非绝对的良配，只不过是不幸中的万幸。

凤凰最本质的寓意是吉祥。能给世界带来美好、带来正能量的意思。从这个意义上来看待探春，明显更贴切。

有意思的是，跟梧桐挂上钩的姐妹，恰恰只有探春和黛玉。

探春曾自述说【时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下】。黛玉构思《白海棠诗》时，【或抚梧桐，或看秋色】，显然对秋爽斋里的梧桐树很感兴趣。

潇湘馆原名有凤来仪。竹子的练实，是凤凰的食物。所以竹林跟梧桐一样，都是凤凰的栖息之地。

深爱竹子的黛玉、落泪能令群鸟缄默的黛玉、被贾母宠在心尖尖的黛玉，才是名副其实的凤凰！

正因为她俩人都有崇高的理想、绝世的才华，都有不输男儿的能力，她们必然都是凤凰。这无关于嫁谁不嫁谁。

02 黛玉探春的不同

1、探春骨子里是个斗士，黛玉骨子里是个和平主义者

探春是个嫉恶如仇的人，对待恶势力，她特别敢于斗争。

这一点，相信读者深有体会，尤其是卓语的铁粉。看过探春管家系列解读的，会被她的勇气深深震撼到。

同为有志，人们基本看不到黛玉之志，探春一看就是个女汉子？为什么呢？

就因为探春有男性特有的斗争性。文来文战，武来武打。拉得下脸皮，豁得出身段。

当看到探春说：

“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”

你脑海里会浮现出什么意境？就是【人生自古谁无死？留取丹心照汗青】、【粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间】的气概。

而这些诗句，全是长期坚持斗争的武将，发出的豪言壮语。探春无疑是个斗士。

反观黛玉呢？

尽管世人都说她小性、行动爱恼人，但她跟谁结过怨呢？跟谁斗争过呢？完全没有，丝毫没有。

情绪表现与和平主义，原本是两回事，完全不挂钩！可惜世人没几个人懂得。

世人追求的，是表面的和平主义，就是喜怒不形于色。无论对方多讨厌、多越线，心里可以万马奔腾，脸上保持一片春光。这就是好相处的人。

但高素质的人，她自己严于律己，便会以同样的标准去衡量世界。当环境恶臭时，她一定有反应，这是维护灵魂洁净的必然。

虽然对丑恶反应敏感，但她仅仅选择逃离，或自己伤春悲秋，这就是骨子里的和平主义啊！

而那些貌似不露情绪的人，很可能在争分夺秒地拉帮结党，排挤攻喧不喜欢的人，务必除之而后快。到底哪个更和平？

换言之：黛玉之所以显得那么柔弱，那么悲情主义，并非她天生抑郁症，也不是因为心胸狭隘、思维困顿。而是因为她太过于和平主义了！

这是理解黛玉的重点之处，也是难点之处。

世俗之人看不懂黛玉，就因为他们太俗！这世界上，有人因狭隘自私而哭，有人因大爱无疆而哭。而前者，一定会将后者拽到自己的轨道上。

2、探春勇于探索，黛玉一眼万年；一个是实践者，一个是智者

既然是斗士，探春就要上下求索。她需要在经历中去成长。对她而言，结果如何不重要，过程才是最重要的。

所以说，探春能发起改革，能将矛头指向王氏集团，这本身就是最大的意义所在，是探春的生命之光。

能展现出这样的正义感，她就无愧于贾家列祖列宗，无愧于贾母贾政的培养和熏陶。

而黛玉来尘世渡劫，不需要求索什么。她看待一切，都是一眼望到尽头。对她而言，过程不重要，结果才是最重要的。

或许大家难以理解：结果？结果她不也是悲剧吗？没如愿啊。

这里说的结果，不是结婚生子哦，不是作少奶奶哦，而是还泪！

黛玉要用灵性之水，来滋润顽石，唤醒神瑛侍者的觉悟，这才是她要的结果。

当然，她的人生里不止只有宝玉。对其他任何事，她的处理方式都类似。不是战胜谁，也不是占有什么，而是尽其心、用其神，完成自己的生命使命，令自己心安理得即可。

真正的智者，都不需要去战胜谁，只需要战胜自己。吾心安处即吾乡，无论经历什么，最终都是要的这个结果。

3、探春身陷浊世洪流，黛玉愈发置身世外

既然探索，就免不了波折和错误，也免不了在现实面前各种低头妥协。探春甚至会曲意逢迎、言不由衷......而这些，黛玉却绝不沾染。

作者安排探春为赵姨娘的女儿，这个位置很绝啊！她的亲生母亲跟王夫人是情敌关系，是被压迫的角色，她怎么可能真爱王夫人呢？

但她曾在很长的时间内，一直维护王夫人，为她歌功颂歌。

不要用那些反人性的理论去解释，无论你们怎么解释都是胡扯！探春对王夫人，说白了就是曲意逢迎！

不仅对王夫人，还有王夫人的亲信、干将。如宝钗、袭人之流，探春都在曲意逢迎。

关于这个问题，探春抽的花签最有说明力。

她花签上的诗作，出自唐朝高蟾的《下第后上永崇高侍郎》。是高蟾考试落第后，写给礼部侍郎高湜的，是一首晋谒之作。

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

唐朝盛行引荐，考中的都是有人引荐的，沾上了权力的雨露恩泽。高蟾这首诗，对中举者表达羡慕之情，同时希望也能得到高侍郎的引荐。

这种诗作就叫做晋谒之作。天下诗作那么多，曹雪芹偏偏选了这首用给探春，当然是内有深意。

因为探春的一生，都在晋谒！想施展抱负，就必须先向权贵低头。

宝玉道：“太太屋里的彩霞，是个老实人。”探春道：“可不是，外头老实，心里有数儿。太太是那么佛爷似的，事情上不留心，他都知道。凡百一应事都是他提着太太行。连老爷在家出外去的一应大小事，他都知道。太太忘了，他背地里告诉太太。”

彩霞真像探春描述的那般忠心可靠吗？显然不是，否则就不会违反规则，跟贾环交好了。

而王夫人真是佛爷似的吗？呵呵，呵呵，别恶心人了。远的不说，就看看彩霞的结局吧。

这段话无一属实。但为什么要这样说？这就是晋谒的人生！没有点宫斗技能傍身，如何存活呢？

有读者看了袭人的解析文，愤愤留言说：黛玉也太弱了，如果她和晴雯联手，袭人再多心机也没用，连金玉良缘也未必成功。只不过，如果那样的话，就不是红楼梦，成了甄嬛传了。

是啊！如果黛玉那样的话，她还是黛玉吗？

红楼梦里每个女孩都独一无二。即便在同一种类型里，仍然有层次之不同，她们的生命价值和终极目标，都有不同。如果仅用成王败寇来衡量，就太狭隘了。

表面上看，探春强、黛玉弱，探春有为、黛玉无为。但深层去看，黛玉未向任何权贵屈从过，未被浊世洪流吞没过，没有违心地做过任何事，这种对本真本性的坚守，何尝不是另一种强大？

所以，有为也好、无为也罢，那不是优劣的评判标准。心，是否走在正念之途上，才是根本。

【玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂】

【高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁】

这些诗句都出自探春，但似乎，更像是黛玉的心声啊！

当一个个事件、一桩桩风波，搅得天下大乱时，当嫌疑、污点从天而降时，当所有人都陷入敌对、争吵、愤懑、指责中时，只有潇湘馆风平浪静，犹如惊涛骇浪里的诺亚方舟。

因为掌控这方舟的人是个智者。她的泪，并非源自懦弱，而是源自强大、源自自尊、源自悲悯。

一个入世的豪杰，一个出世的神仙，方式虽不同，但都配得起【才自精明志自高】！

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