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射手座的 是谁,射手座的女明星有谁

射手座的 是谁

和戏剧的写作需要思考世事人情的云遮雾罩,这混乱本身就是文学的绝佳题材。但诗歌可以完全凭着纯粹的感知、眼见的现象,动用直觉和天才直接揭开世界的奥秘。诗歌是语言的艺术,还有哪个星座,能比双子座更能说,更有语言的活力和编织语言的热情呢?当你苦吟到呕心沥血郊寒岛瘦的地步还凑不出一副对子的时候,人家早已一言均赋四韵俱成得来全不费工夫了。

我们说过,双子座和射手座都是以出诗人而闻名的。射手座诗人更多地依赖式的天启,结个手印跺跺脚祈祷缪斯的,双子完全是自出机杼,收集世界的经验让生命的奇迹直接通过他们的心智运作,呼风唤雨撒豆成兵。射手写诗沐浴精诚单一,双子写诗倚马可待。既然射手座请了外援胜之不武,那么诗人王国自然非双子座莫属。

但丁、普希金、惠特曼、托马斯·哈代、叶芝、佩索阿、洛尔迦……还有哪个星座凑得出如此豪华的明星阵容?他们都是一脉诗歌传统的开创人、集大成者、臻于完美的语言艺术家。天秤的才华,双子的诗歌技艺,都是之将。文学的世界果然不是“”的,近水楼台先得月,否则天上的缪斯为什么如此偏心风象星座的文学家呢?

但丁(1265年6月5日)

《》

这是一位让所有后来者敬畏和仰慕的诗人。作为文学的两位中心人物,但丁和究竟谁排之一,一直是个争论不休的茶余闲话。但我们会发现,常常有家或剧作家——如老托尔斯泰,如萧伯纳——向“粗鄙”的莎翁吐口水,却很少有诗人敢拿但丁说不是。且不说体大思精的、炼狱、三维结构,光是一万四千多行的三韵体诗艺,就能断了所有诗人在史诗上超越他的念头。在艺术的天才这一点上,从来就没有进化论的立足之地。我想,能在艺术技巧和象征性上和诗人但丁媲美的作家,只有曹雪芹(据说也似乎是双子座)。但丁排列的是人在上帝之下永恒的位置和救赎灵之路,曹雪芹思考的是人在皇帝之下必然的命运和悬崖撒手之道。之一可惜的是,《红楼梦》留给我们的是残稿,但丁因此再无敌手;第二可惜的是,《》的更佳汉译者吴兴华未能译成,我们永远失去了在译本中更大可能领略但丁风采的机会。

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《》,[意大利]但丁著,黄国彬译,外语教学与研究出版社

普希金(1799年6月6日)

《欧根·奥涅金》

都说普希金的作品对俄语的贡献,不亚于但丁之于意大利语,之于德语。虽然当年普希金宛若拜伦的“小弟”,但如今拜伦在英国文学史上的亮度渐渐黯淡了下去,普希金却历久弥新,愈发显出俄语世界之一人的光彩来。这恐怕跟双子座的诗人刻意打磨诗艺有关。许多诗人,如哈罗德·布鲁姆所说,好比斯蒂文斯笔下的月亮,“把他的星星遍撒于地”,似乎这些人才情无比充沛,于字斟句酌不必太过计较。然而才情只能眩惑一时,百年之后,还是得靠作品留不留得住读者来说话。《欧根·奥涅金》的译者查良铮就曾说过:“凡是读过《欧根·奥涅金》的人,就像孩子尝过味道极浓的蜜糖一样,有谁不想再读两遍呢?”

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《欧根·奥涅金》,[俄]普希金著,查良铮译,四川出版社

惠特曼(1819年5月31日)

《草叶集》

尽管我们有极好的《草叶集》译本,但惠特曼的成就仍然被我们低估了。在许多中国读者的心目中,惠特曼仿***成了一个“美国郭沫若”,一会儿自夸自恋(我赞美我自己,歌唱我自己),一会儿向致敬(哦,船长,我的船长!)。带着这样的误读进入文本,其诗句背后蕴涵的思想和力量,照例被忽略了。惠特曼是一位“巧妙而细微”的诗人,面对我们的粗糙误解,他“斜歪着头看,好奇地想知道接着会发生什么,在游戏中又在游戏外,对着它观望和讶异”。诗人的成就自有其大小高低不同,但双子座的诗人值得读者再花点心思深读,一个“精分”啊,怎么可能是你以为的样子?如果浮光掠影地打量字面的色彩,那我们只能在他们诗歌王国的边境线外徘徊,连门都找不着。

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《草叶集》,[美]惠特曼著,赵萝蕤译,重庆出版社

托马斯·哈代(1840年6月2日)

《者》

哈代在领域的成就,不用我来恭维,《苔丝》《裘德》,其文缓,其旨远,真真正正大手笔。因为这两部发表后被宵小激烈抨击,哈代遂发誓再不写,此后全力写诗。他的诗歌如其诗意浓郁的一样,才华、头脑、心肠都好,对世事人情的洞明深邃,诗艺技巧复归于朴的自觉,不以文害辞,不以辞害志。正因如此,哈代的诗歌经过翻译而损失的东西,恐怕相对较少一些。《者》是哈代 战争的史诗。在二十世纪花费如此心力写一部长篇史诗,真可谓费力不讨好,这部史诗二十世纪三十年代便已有汉译本,至今未见重版,其不被读者待见可见一斑。这正应了哈代的名言:“呼唤者与被呼唤者很少相互应答。”

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《者》,[英]托马斯·哈代著,杜衡译,商务印书馆

托马斯·曼(1875年6月6日)

《山》

托马斯·曼是以——而非诗歌——名闻于世的,如脍炙人口的《山》《布登勃一家》,以及向致敬(较劲)的《绿蒂在魏玛》和《浮士德博士》。尤其是《山》,堪与普鲁斯特的《追忆似水年华》、斯的《尤利西斯》鼎足而三。哈罗德·布鲁姆说过,倘若遵照荷马、维吉尔、弥尔顿创作的史诗的标准,我们现今已没有可称为“史诗”的体裁,但他在文学批评集《史诗》中,仍把《山》纳入了“散文史诗”的范畴。何况十四岁时托马斯·曼自我认定的身份就是“抒情戏剧诗人”。作为一名德国人,曼的史诗干净得如同德国交响乐。他之于德国文学的位置,与哈代之于英国文学的位置颇为相近——古典与现代的临界点。他们都有着从容不迫的优雅风度,行文稳稳当当得近乎啰嗦,但并非拼凑累赘,而是考验读者面对高等艺术的耐心。

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《山》,[德]托马斯·曼著,钱鸿嘉译,上海译文出版社

叶芝(1865年6月13日)

《叶芝诗选》

叶芝是个神神叨叨的“神秘”诗人,其神神叨叨的程度远远超过在这里谈论星座文学家的我们。我们不过是借助星座这一工具来梳理模糊的内心认识,从而“把住一些把不住的事体”。叶芝是恐怕真的相信自己天赋异禀,骨骼清奇,不惜煞有介事地在诗歌中论证诸如“存在的真实性”这类命题。其实不过是他多次求爱失败而变得疯疯癫癫从而仇恨人类的恶作剧。叶芝的大名被许多读者知道,恐怕仅仅因为一首情诗界的“洗稿”神作《当你老了》(可参《致埃莱娜十四行诗——当你到了老年》)。 相当于花了两元钱中了头奖的。不信你问问身边的那些文艺青年们,还能记得叶芝的第二首诗否?

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《叶芝诗选》,[爱尔兰]叶芝著,袁可嘉译,湖南文艺出版社

佩索阿(1888年6月13日)

《阿尔伯特·卡埃罗》

这位与叶芝同生日的诗人,有着更为善意的恶作剧和更为自觉的才华。他创造了七十二个“异名” ,为他们提供了生平和相貌特征,仿***他们独立地存在着,甚至互相交游唱和。把文学生涯玩成了多人角色扮演游戏,佩索阿的心智简直是上帝的级别。所以佩索阿给我们的感觉,一会儿是尼采,一会儿又仿***卡夫卡,一会儿又像惠特曼,简直你觉得他是谁都行,因为他像孙悟空一样谁都能扮演,谁都能创造,互不串戏,真真如诗中所言——“我的心略大于整个宇宙”。

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《阿尔伯特·卡埃罗》,[葡萄牙]佩索阿著,闵雪飞译,商务印书馆

洛尔迦(1898年6月5日)

《小小的死亡之歌》

戴望舒在他的《诗论零札》中曾说,“诗不能借重音乐,它应该去了音乐的成分”。但他喜爱并翻译过的诗人洛尔迦,又似乎以铁的事实反驳着他 诗歌的意见。洛尔迦所写的这些谣曲、深歌是怎样在为人们所传唱啊:“广场上,小酒店里,村市上,到处都听得到美妙的歌曲,问问它们的 ,回答常常是:费特列戈,或者是:不知道。这不知道 是谁的谣曲也往往是洛尔迦的作品。”洛尔迦的诗歌富于音乐性,大多数谣曲用韵,可念可,这是译文无法移植的美,你可以想象李义山、李后主的诗词翻译成英文会成个什么样子。

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《小小的死亡之歌》,[]洛尔迦著,戴望舒译,文学出版社

布罗茨基(1940年5月24日)

《从彼得堡到斯德哥尔摩》

中文读者更多地认识到了布罗茨基散文方面的才华,例如《小于一》《悲伤与理智》。大多是诗歌评论,但与学者和专业批评家绵密的论理性的文字不同,诗人的评论是神启式的,许多见地发人所未发,喻人所未喻,关键是他的思维过程并未像木心一样***着谜底,而是铺展开来,这可能就是生命直面苦难而积聚的沛然之气,他曾做过锅炉工、太平间运尸工,也曾随一支地质勘察队出没于荒滩沙漠,被判刑,被流放,他的阅读是文明世界的,但生命的野性宛在。而木心则因自葆、瞻前顾后,只露鳞爪。布罗茨基写了二百多行的《挽约翰·邓恩》,木心恐怕及此已累得茫无头绪。

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《从彼得堡到斯德哥尔摩》,[美]布罗茨基著,王希苏、常晖译,漓江出版社

鲍勃·迪伦(1941年5月24日)

《鲍勃·迪伦诗歌集(1961-2012)》

2022 年美手鲍勃·迪伦诺贝尔文学奖,引起了广泛争议。不过,在瑞典文学院看来,一位歌手或作曲家成为诺奖得主并不应该成为一个耸人听闻的,他们举出了古代行吟诗人的例子,并将他提升到布莱克、兰波、惠特曼、的高度。虽然我喜爱鲍勃·迪伦的音乐,但他是否已经取得与惠特曼或相当的文学成就,就不好说了,也许粉丝的绝对人口数量是能够相当的吧。不管怎么说,既然吉普赛的谣曲和深歌都能算作诗,凭什么美国就不行?在双子座的诗人王国中,鲍勃绝对有叨陪末座的资格。

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《鲍勃·迪伦诗歌集(1961-2012)》,[美]鲍勃·迪伦著,西川等译,广西师范大学出版社

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