中医文献“浩瀚如烟海”，故而书名也奇多，从《黄帝内经》《神农本草经》到今天，真的可以亿万计，故而书名也光怪陆离，丰富多彩，如果把它们归纳起来，分门别类，倒也十分有趣。

简明的

隋代巢元方等著《诸病源候论》50卷，书名使人一目了然，使人知其是专论病因、病机的专著。

其次，如晋·王叔和《脉经》10卷，近贤曹炳章《辨舌指南》6卷。明·汪机《运气易览》3卷。明·李时珍《本草纲目》52卷。

明·吴有性《温疫论》2 卷。明·张景岳《妇人规》2卷。明·万全《幼科发挥》4卷。清·马云丛《眼科阐微》4卷。清·张宗良《喉科指掌》6卷等。

以上书名都十分清楚地把全书精神内容、醒目地展示出来。内中《医述》或许有人认为并不醒目，其实不然。述者，述而不作之谓。《实用大字典》：“凡纂人之言，皆曰述。”《医述》则百分之百做到了这一点。

费解的

与此相反，有些书名晦涩费解，使人一时无法理解，但如加以分析，则又相当有意义，如明·沈之问不分卷的《解围元薮》。

根据自序的解释才能懂得“元”是第一等，“薮”是大湖。其意是凭这本第一等大湖那样丰富的方药书，可以把围困在麻风病中的人解脱出来。

明·孙志宏《简明医彀》8卷。“医彀”难解，根据该书“题辞”谓：“医者之中病，犹射者之中的。可知它的涵义是本书乃射中目标之医书，即是简单而明确的。

日本加藤宗博在1721年写成的2卷《卢经衰腋》。考“衰”者，有聚集与减少之意；腋为集腋成裘之意，衰腋者，是说把已经集腋成了裘的著作，再加之以去粗存精。

卢，指扁鹊曾居住过的卢国（今山东省长清县），故扁鹊又称卢医。本书专论《难经》，相传《难经》作者为扁鹊，故称“卢经”。

明·李汤卿《心印绀珠经》。凡心中了然者，称“心印”。“绀珠”乃借用绀珠故事，故事为唐·开元间宰相张说，有绀色之珠一颗，凡事遗忘而无法回忆时，可以一玩此珠，即可记忆犹新。书名含意是，若要心中了然，必须经常读读此书。

清·郑梅涧《重楼玉钥》。道教称喉为“重楼”，意即咽喉一病，势必呼吸困难，犹喉关上锁，只能用好的（玉）钥匙来开启。虽然书名晦涩，但一究原意，就明白它是一部喉科专业书。

文学气息浓厚的

如唐·无名氏2卷《排玉集》。古人常用编贝、漱石、排玉……来赞美洁白整齐的牙齿。故《排玉集》三字、即可使人知道其是口齿科专业文献。

托名于孙思邈的《银海精微》。眼称点漆、秋水、银海……这是古人常用的赞美词。故一望而知其是眼科书。

口气傲慢的

好像此书是“老子天下第一”，惟我独尊的书名使人一看就不太舒服。如明代无名氏的《医家正典》及程公礼的《医家正统》。

明·李中梓《医宗必读》，10卷，似乎为医者不可不读。因之也惹怒了许多人，如秦昌遇《症因脉治》首卷第一篇文章就有“论《医宗必读》，症因差误，治法不合”的反击。

又如《吴医汇讲·徐叶壎论医宗必读》，指出“必读”两字过于自大，并建议改名为《医宗不必读》。

本质上傲慢而书名巧妙的

还有本质上也是自大傲慢，但以书名巧妙而没有产生使人反感的后果。如：清·无名氏的《病机洞垣》。饮上池之水，才能见垣一方。

用现代化语言来解释，本书能如同X线、CT一样把疾病机制认识得清清楚楚。

谦虚的

与以上相反，有的书名十分客气谦虚。如晋·陈延之《小品方》。以小来自称，多谦逊，把这部书视为不登大雅之堂的著作。

清·余师愚《疫疹一得》。他引用《史记·淮阴侯传》的“愚者千虑，必有一得”，把白己的经验学识视为一得之愚。

有儒家气息的

金·张子和《儒门事亲》14卷，明·赵继宗《儒医精要》。

有道家气息的

托名王冰的《天元玉册》，30卷。清·陈士铎《洞天奥旨》16卷。

有佛家气息的

隋·无名氏《龙树菩萨药方》4卷。清·卢万钟《医说佛乘》1卷。

有基督教气息的

明·魏直《博爱心鉴》3卷。在内容里并未找到与基督教有关的文字，“自序”的精神是“窃惟天地以至仁之心”。

字数最少的和最多的

最少的为宋·沈括《良方》，10卷，书名仅2个字。

最多的为清·喻嘉言《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》，4卷，书名计16个字。

以本书命运题名的

明·卢之颐《本草乘雅半偈》12帖。他的原著《本草乘雅》以世乱全部遗失，之后虽追忆补写 “仅得其半，故称半偈”。

地方性浓厚的

隋·无名氏《西域名医所集要方》4卷。宋·李缪《岭南卫生方》3卷。唐·陈元（有作立）《北京要术》。清·唐大烈辑《吴医汇讲》11卷。

富丽堂皇的

王叔和集《金匮玉函》8卷。金·张元素《珍珠囊》。

诗意盎然的

唐·王冰《玄珠密语》10卷，明·龚居中《红炉点雪》4卷，清·潘名熊《评琴书屋医略》3卷。

刺耳难听的

南北朝·龚庆宣《鬼遗方》，5卷。无名氏《流犯喉科药方》，1809年发现。

莫名其妙的

明·朱东山《立命元龟》7卷。

明·金申之《生雅》。

明·赵献可《二本一例》。

以上三书，《立》末见;《二》在《医籍考》谓“赵氏献可”，但查遍《浙江通志》、《鄞县志》在内的各种第一手资料，俱无此言;《生》虽有原件可证，但此“序略”，所言亦笼统浮泛、不着边际。

仅仅一句“发明岁运经髓，阴阳表里”，可以体会出为研究运气学说而已。

笔者以读书无多，藏书有限，定然遗漏者决不在于少数。