前言鄂西山区，山川绵延，其中齐岳山脉的西南末端，有一座著名的山头，称为神仙堡，乾隆年间山顶曾有庙宇，当时香火极盛，川湖两省的香客络绎不绝，神仙煲的大名因此远播。神仙堡沿山脉东北方向4公里左右是玉甁山，其山脚东侧便是现在的湖北利川兴隆村冷坪大坝，坪坝中南部在元代1378年建成庙宇，当时称为回龙寺，曾经也是香火兴旺，声名远播。回龙寺的后山玉甁山以及冷坪大坝一带，方圆两千多亩，地势奇特、人文兴旺，这里的自然胜迹或者奇物很多，同时有记录的1500年以来，人文掌故亦不少。但这些记录，从地方志或者县志里无从查知，绝大多数的历史记忆即使是本地人也无从知晓。但无巧不书，因缘际会，我于上世纪七十年代发掘出了冷坪的地方历史概况，现公诸大众。小小的地方历史，记载了生活在这里的人们，从五代时期至今的一些基本发展过程，这些为后人发展留下了丰厚的物质基础和精神财富。发文之际，特别提及值得致谢的，是周氏族人里的一位先贤，记录了这一极其重要的地方小历史。从记录上虽说不怎么详细清楚，特别是五代前后的事根本就看不清楚，在整理时花了很大的精力，但是还是感谢他，没有这个就根本不可能找到真实的东西和比较全面的答案。再致谢近代的黄运红先生的收藏保管。向以上两位不同时代的贤人表示衷心的谢意。一部小小的地方历史文化、我们每个人都要珍惜保护它、继承传送和发扬它使一些文化遗产永远不会抹灭丢失。本文内容，从五代前期到清朝同治年间（1870）的记录，是根据周氏坟墓出土内容转述；1870年后至今的记录，主要根据本地老人们的口述以及个人记忆整理。 2019年春于冷坪、资料来源说明1966年文化大革命开始的第一年，红卫兵在全国各地组织队伍

，批斗各种走资派，破坏各种所谓迷信相关的人文遗产。不少各式各样的古建筑、庙宇、坟墓、雕像、古书古物，尽遭焚毁践踏。冷坪当然也不例外，未能逃过此劫。当时该地红卫兵领队的有黄运红、谢政文、胡号坤等人。黄运红是最重要的领头人，能说会讲、出口成章、一表人才，他上台讲话水平超凡，超过当时的几个公社书记。当时他带领红卫兵队伍在坪上分成几路，其中几个人一起在砸焉家屋基的坟墓时，中间一所的碑额横梁凹槽里竟掉落一个小本。本子纸张破烂不堪，难以翻阅，在场的人没有几个识字的也对此不感兴趣。黄就乘机藏在身上，他自己不说当然也就无人知晓。黄是当时地方上的红色人物，对带有迷信的东西就更忌讳，生怕影响自己的前途，想了办法把该本密封起来，与世隔绝了。1971年前他是这个生产小队的会计，他把纸本藏在各种账本之中，也方便研究翻阅。在这段时间，我还是个十多岁的小青年，但是我们之间的私交非同一般，亲如兄弟。有好几次他来我家吃饭，谨慎的提及了这方面的事情。这件事说来很奇怪也让我心伤，就在七一年的冬天，一场离奇大病夺走了他的性命。集体的账务在他箱子里锁着，第二年生产大队的会计敖景孝在办移交时，各种账务交接完毕，发现最后一本账里面夹有十几张纸的小册，破烂不堪又有很多文字无法看清楚，有如烂油渣无法翻阅和整理。敖景孝翻阅了几下说，这是迷信的东西起不了多大的作用和价值，在当时作为干部就更不敢受用了，就叫我和其他不起作用的账务一起烧掉。这时的我当然就回忆起了黄运红他之前和我透露的情况，莫非就是这本小册子？这不就是巧合吗？于是我在烧这些旧账本时把小册子藏于身上保留了下来，在大集体的做会计的十多年里我才慢慢地发现，它竟是一本周氏先贤记录的冷坪从五代时期到清朝中期的一部地方历史发展概况！

我利用空闲时间把一些比较关键性的东西作了一些整理记录，年代、人物、姓氏、院落、庙宇、地名、改换、雕像、菩萨、包括山、水、林、土、路、作了一些简单的记录。改革开放时体制改革，兴隆村于1982年完成家庭承包经营，生产队便把所有的账务上交了，而不太起作用的小散资料全部毁掉，那本小册子因我顾忌影响，也未幸免。而我自己转抄的记录，一直留到了2000年左右，但也因年代较久破旧陈腐，且数次搬家辗转未及保管，后竟丢失。近些年我才恍然大悟，才意识到当时的零散记录多么重要，真是后悔莫及！为了使这些文化历史遗物不能失掉毁灭、使历史性人物地名庙宇、神灵、鬼怪、不能丢失和失传、我用了很长的时间经过一些小小的记录资料以及小时候跟同住一院子的李景贵老人一起在坡上放牛的一些讲述和我的外公周世发老大人对冷坪的讲述，并和我原来的资料和回忆记录整理进行对古代、近代、现代冷坪的一些发展变化和实际性的发展规律作了一些详细的整理。从出土到隐藏以及中途我把它整理收集直到最后全部丢失掉、整整是半个世纪五十个春秋都未向外人和身边的人透露。但本文所述百分之八十的都忠实流转，而少部分为记叙所需有所调整润色，特别是五代以前的历史，从记录上无法看清，只能是推测和分析而成。而真实性的很多内容，不少本地上了年纪的人早已知道，现在我六十开外的人了，为了使这一历史性的文化遗产不得遗失，为挖掘和传承乡土文化、为乡村振兴和文化旅游事业的发展做一贡献，我愿意为公众揭晓。希望冷坪的壮美再次远播，希望后人不懈努力，在发展自身的同时也推动冷坪特色化发展，使自然和人文在回龙寺的大地上永放光茫。

地貌特征、形象、称呼冷坪的行政区域属利川市忠路镇兴隆村，主体区域为十一组、十二组。坪坝东侧以下是新建村的二组、四组；南侧是卢家河坝大沟，属兴隆村十组，大沟往西直上孙家湾墨家垭口；西边背靠玉甁山脉，并往西南连接着后坝以及最高峰神仙煲，属兴隆村八组、七组区域；北侧是魏家湾及以北的地方，属兴隆村六组、一组区域。东西方向大约一千三百余丈，南北大沟之间一千余丈，整体面3积两千五百多亩。神仙堡是湖北利川市西南边陲的最高地之一，东西南北四周的山脉汇聚于此，并且四面有八股山泉流出，山势状如莲花非常壮。其东北面的大范围区域，是一片奇山异水、人杰地灵的天地，玉瓶山脉

回龙寺坪地、四大水杉群落、卢家河坝、魏家湾大沟等都在这一范围。本文涉及的主要范围便是回龙寺坪地，今称冷坪。在神仙堡东侧的山泉，经墨家垭口的流出后，顺山形由西南向东北直下，到孙家湾转向往东，流经卢家河坝，到杉木根最终进入忠路郁江再到长顺并汇入乌江，再走长江，本地人历来称为河水倒流3800里。取名为卢家河坝这条大沟边缘，便在冷坪大坝的南侧，是一条最远古的人行大道，顺山脚往东可到忠路镇，往西经过神仙堡南侧墨家垭口再到北侧转到西侧进入重庆石柱。相传一千七百多年的三国时期，诸葛亮

、张飞

等人带兵入川欲往涪陵乌江会合，出发前在荆州区域兵分两路西进，诸葛亮走水路逆长江而上，张飞走旱路便经过了卢家河坝这条古道，而诸葛亮走水路，还晚了几天才到达目的地。神仙煲北侧山泉流出后，形成一条自然大沟，顺山形由西向东直下魏家湾到椿木湾到杉木根并最终入忠路河水。魏家湾大沟便是在冷坪大坝的北侧，沿沟又是一条人行大道，进出川湖两省，这条大道的时间不长，从咸丰年间开通到至今一百五十来年。两条大沟之间便是冷坪大坝，大坝西侧是玉屏山脉，山脉往西南延伸便是后坝以及最高的神仙堡，冷坪大坝东侧望出去，又是一望无际绵延回旋的大小山脉。 冷坪正东方遥相呼应的是凉水井垭口，从那里看过来，冷坪区域正像是一把大椅子，玉甁山为椅背，坪坝为椅座，两侧和东侧大沟为沿；也像是搭的一个大戏台，而坪坝东望的那些大小群山，则似数以万计的观众，一千多年来，这里人文兴旺、大戏不断；而遇上晴空万里太阳高照时，这里树木浓荫，山川绵延，仿佛掀起的绿色狂浪，从坪坝到玉甁山到神仙堡，一浪还比一浪高。总之，称冷坪是鄂西山区的一颗明珠，不为过。四、宋代、元代以来的人居所在地和人口云集这段未被揭晓的风水宝地，在五代以前就已经有来自其他地方的人氏居住。在七八百年前，这里隶属当时的施州清化郡清江县，当时的地名就是长坪。长坪内最早的四个院落，有现在卢华清住处肖氏人家，屋潮湾现在李宗明住处有赵氏和江氏人家，有玉甁山脚下现在熊昌书处的焉氏屋基，有玉甁山半山腰饭豆子堡屋基的向氏，丁氏人家。在宋代中期元开以来，这里的地名改叫路西长坪。笔者认为“路”指忠路，

长坪在忠路以西，路西长坪因而得名。后来路西长坪人口大增，四周的山上山下都向正坪靠拢，五名杂姓聚合在一起，靠近长坪东边有凌家水井的凌姓、王姓，南边的有现卢家岩上老院子，有仁家坡、红湾、学堂门口，有学堂一所、烂石堡、西南角上有黄家湾、玉甁山上南边有倒槽湾、玉甁山梁上的大梁上，长评北边有沙坪湾、魏家沟有魏姓、罗姓、山王庙旁边有烂房子屋基。 鬼怪作凶、怎样治理鬼怪？

南边的学堂门口下方，在很早之前经常出现闹鬼，特别是在夜间里像阳间人赶集市一样热闹，后来人们把这里叫成阴场鬼市。而长坪的北边在宋代元明以来，在现在的山王庙以下的地段也经常出现长(zhang-三声)鬼

，长大时间特快、在数分钟内可以长成几丈高，长大时必须不怕并马上扔东西超过它的头顶，它就消失无踪，否则你若怕它敌不过它，它就快速倒下把你压死，到至今还有这种传说。 最值得人们关注和纪念的事情，是宋朝以来长坪以内的孕妇在生育问题上隐患很大、经常出现难产、或产后死去等。这种现象时常发生，各家一旦有了孕妇，便一直担心出现意外。这样致使长坪的人口发展很不顺利、严重威胁着妇女和儿童的生命安全。长坪的肖姓和赵姓人士，在这段时间有一些出名人士，他们为了消灭和铲除长坪这块地盘上的所有鬼怪，便组织和领导长坪的群众们集中力量出钱出力想办法，联合一切可以联合的力量，发动坪上各家各户所有的男女老少齐上阵。于南宋高宗（赵构）年间，即1236年农历8月6日起，十五岁以上男女，长跪地半月之久，同时各家各户的香炉昼夜点燃，香蜡纸烛不能间断，连续祭拜上帝

，求上帝施展法术，拯救我地百姓。说来正巧，15天刚到，即21日，本是晴好天气，午时过后，回龙寺上空乌云密布，雷电交加，忽下大雨。雨停后，又是晴空，回龙寺上空天门大开，真正感动了玉皇大帝，并派选了四大天王腾空而降

来到人间，到此查看四方四门，并确定一人一门，兼职代办把守，各负其责，永远如此。同时本地联合用重金请来了各种各样的撵鬼、端公、道士、钟魁，打鬼先生数十名，在各家各户院内施展各种法术，把各种邪魔鬼怪赶出四大朝门，并在四大朝门处施展法术，定位定点确立横断线，任何鬼怪都无法进入长评境内作恶作凶。又连续5天后，于农历九月三日正式结束。从集会组织到众人求诉以及各种先生、天王施展法术，驱赶鬼怪，到设立门亭门卫，总共花了40多天的时间。耗资了大量的人力物力，造成了各家各户经济困难，当时就未能修建成朝门。但是宣布决定，今后无论什么年代，任何子孙后代，都有责任和义务修建四方朝门或牌楼祭拜天神。从此以后，长评的人们了却了一桩心事，心里感到安全，无后顾之忧 ！ 上帝赐福、四大天王守护

东边以凌家水井下垭口横断，由东方天王兼职看守，各种鬼怪不准入内。东路天王叫持国天王，梵名叫提多罗吒，是佛教的护法神，二十诸天中的第四天王、四大天王之一。主持东方，也称东尊天王、占据须尔山天东方、持国、慈悲为怀、保护众生、护持三千大千世界国士、故称作东方持国尊天王。 南边天王，以学堂门口到下鬼场之间横断，增长天王兼职把守。该王是佛教护法四大尊天王之一、是佛教三十三天的第一重天、率诸鸠盘查、《雍鬼薛茄、饿鬼》等护持南瞻部州、增长天王的普天身象、有很多种、据《陀罗尼集经》记他们的衣甲与持国天王基本相同、右手持削、削根着地。 西边天王，以玉甁山东边的两处半山垭口横断。广目天王是佛教用语。广目天王梵名“毗留博叉”，四天王天之一，据说他能以清净天眼观察护持世界，故名。他居于须弥山白银埵，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。 北边天王以三王庙垭口下边为横断，由多闻天王把守，多闻天王乃四大天王之一，居於须弥山之北水晶岩，为世界北方的守护神。 他有大福德，专门保护众生的财富。 北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。 长评本地古人们的伟大业绩、后人们要学习发扬。 古人们的这一伟大举措和行动方案得到了长坪内外民众的大力支持和欢迎、给当时及后来的人们带来了极其重要的福音，当时成就的这一伟大事业花费了大量的银两和金费，所以四方四大朝门就没有修成

。但已号召各家各户及各姓氏的子孙后代在任何时候都可以修建四方朝门或牌楼、以示后人永远不会忘记，纪念天神，过年过节烧香化纸恩谢天神。 现如今通过实际调查推演，从那时起到现在已有一千多年历史，长坪这块小地方确实未再发送过之前时代那种悲惨怪事了。但是在出长坪以外的周边不远，还是有时出现过鬼怪事情，这是长坪人们的骄傲和自豪。在此我也向现如今的人们和后裔们号召，要继续发扬祭拜天王和先辈人们的这一伟大功劳和业绩，教育后人代代相传，永远铭记。 确定龙脉走向，风水先生取名定位 元代后期，焉氏家族还出过阴阳先生，共同一起将长坪的地理风水、山脉走向做了一些民族性的决定，长坪之内实属活龙之宝地，特别是正当中这一小山包，在古代还活灵活现、双眼水塘夜间发光。它时隔几十年要伤害一到两个人，后来不灵了，它是西边神仙堡以及玉甁山大山脉下山的大狮王，是向东的扑地狮王。 南边对望出去的大山脉走向，它是由太平大山脉向北由中坝至团坝子到茅坡至高石坎至后河到小股子再回转到齐岳山脉至褂子山过长坪经丁家湾到中坝回太平，而长坪是转回龙脉的主要回转地段、这里应该有庙宇设立，地名不能叫路西长坪，应该改名回龙寺、但这名字改了后长时间没有叫出名、而长时间居住在长坪内的人们总认为这里地势高、春夏都很凉快、秋冬寒冷、秋雨风大、都认为叫冷坪恰当，于是人们都习惯叫冷坪，直到现今。 国难家破，地方百姓建大业在元代时天下很不太平、长时期战乱、国家破难不堪、各周边的姓氏大部分都向内地靠拢、半山饭豆子堡向、丁人士、一个叫向大爷的人士长坪接触人物之一、大小事项都由他主管组织人们。出钱、 出力、 出物、在长坪内修建一庙宇、各姓氏民众都积极响应、支持、赞同、筹备工作正在火热进行中、一场大火把半山腰大院全部化为乌有。这时正是元代后期，向、丁两姓、在远方的亲友介绍下走出他乡定居了、基本形成物尽人走产业丢失。在明朝中后时期，路西长坪相继又出现了一些刘氏、江氏、王氏、康氏、这时的地方行政区叫施周卫、都亭土司、至施南、忠孝五土司、朱红武（朱元璋1372年至1374年间）、长坪内肖、赵、焉的后人和一些名人们继承了向氏的遗志，集中人力、物力组建了百多尊菩萨，他们于1376年正式开工，1378年完工，历时两年多。 它位于路西长坪正西齐腰山脚下、三面环山、坐西向东、占地总面积一千六百多个平方、全木结构、长六列五间正、《上厅》左右两边各五间箱房中间四角天井大院、前方又是五间、中间是山门、山门中间三个烫金大字“回龙寺”、

因面带久远回龙寺已毁原图无法承现！由焉氏阴阳先生提议、由肖氏书呆子撰写、寺庙在修建中得到了地方政府的大力支持、当地五土司爷还拨了银两经费扶持修建、后又为庙宇制定了政策性的保护措施、庙宇建成后周围六十丈以外百姓才可耕种、六十丈以内全为庙产地、另外庙后的山场和远一点的庙子林都归庙宇所管辖、任何人不得私自占有。上级社会不收取任何苛捐杂税，寺内所生产的所有产品都让寺内自产自销。包括安全卫生、清洁、扩建、整改、整修、以及各种人员的接待。烧香化纸、求神拜佛，许愿还愿、都由长老一代代的传递下去。庙内各种各样的菩萨数百尊。整个庙内外昼夜灯火辉煌，钟声一个时辰接一个时辰的长鸣、响彻云霄。很多人来庙内吃斋念佛。。。源源不断热闹非凡。这种场景一直延续到清朝中期，连续红火了两百多年之久。明末一六三几年的崇德这些年间的、地方行政名为施南府

、都亭土司、

而回龙寺庙、是当时施南边陲最早的庙宇之一、它比后来的神仙堡和兴隆庙的庙宇分别早修两百多年。 军阀割据人民遭殃，流离失所投走他乡明末一六三几年后有长达十几年的军阀割据争夺天下。战火连年不断，又加上天灾人祸、田地年年无收成。人民遭殃生活处于水深火热之中、很多人都背井离乡，有赵、肖、焉、江、付、等一些姓氏的后人们都出走他乡。顺治后期几十年里，又从他乡过来一些姓氏的人，有刘、周、郭、李、罗等。这时我国的西南地区遭受罕见的天灾人祸。崇明叛乱攻占重庆导致大量人口死亡，一六五几年期间，张献忠率米旨十八寨农民起义军五次屠川，之后在成都建立大西政权，最后被清军剿灭。平西王吴三桂在四川的疯狂屠杀，官军和四川的地主武装的杀掠，数十几年的战乱不断，又加上天灾和瘟疫，田地无收，人民生活无法保障。当然庙宇就更无人管理了。 康氏得宝后家败，取名叫玉瓶山康氏家人在明朝后期一六一几年就已居住在康家屋基了，院落不怎么大，正房三间，左边三间，坐西向东，占地面积400多个平方，辈辈人口不是很多，但人丁比较兴旺，家庭还有老爷身份的人物，在地方上比较出名。一七九几年，嘉庆年间，地方土地林权有一定的变化，由地方庄主任意买卖，当时的后西山属于回龙寺各家各户的，他们一起上山踩界时，康姓家人捡到一块像是玉甁的物体，

拿回家后才发现是一宝物，在当时，康氏家族非常旺盛，得到这件宝物后，老爷带着家人将宝物拿到万州银行去兑换，当时的万州银行清点库存，数量不够，未能兑换，老爷和家人一路南下，去湖北施南在路过奉节小山路时，老爷突发暴病死亡了，这时家人们只好将老爷运回家中办理丧事，这一宝物就藏于屋侧边的左边小山半山处的一石洞中。几天丧事办完后，去取此物不见了，此物在夜间里间断发光，不知是什么人盗走了，后来康氏人灭家败，部分产业丢失，儿孙后代为数不多。又过了二十多年后即1819年全部搬走了。再后来，人们就把回龙寺以西的大山脉，风桶坪及向家大山统一叫玉甁山。

你走我来，这姓兴，那姓败，四大院落细说开像焉氏、赵氏、肖氏等，在瘟疫战争年代里，先后出走他乡，（他们住的屋基就是卢华清和李宗明现住的屋基），屋基都无人居住，再后来不同的时期烂掉了。 清朝开始郭姓人士在现在的郭家院子修建了现在的庄园

，它建于嘉庆年间（1809年），它坐西向东，属于回龙寺的西南靠西，占地面积900多个平方，正屋四列三间，全木结构，中间石地坝，左边一排四列三间，厢房连接正屋，一条大道顺左边厢房向东北方向延伸，进出就是走这条大道。右边一条大道向西南方向进出，院内人丁兴旺发达，家境富有，在清末，有杰出人物，有当权乡约。在清代中后期，火红过100多年。后来在国民党政府时，人丁基本灭绝。院落在解放前后，卢姓，方姓，张姓坐落于此院，于上世纪九十年代毁，现还有一小部分留于此地。李宗文侧边的老房子是属于李氏前辈所建，乾隆前（1788年），太平盛世，李氏族人只用了半年多的时间就修建了一排长四列三间正的大院子，坐东南向西北，左边是厢房四列三间，全木结构，占地面积800多个平方。一条西北方向大道直进院内。院内事业发达，人丁兴旺，100多年后，一八几几年一场大火化为灰烬，后来未过多久，光绪后，1898年又修建了现在所叫的新房子，这片李氏庄园在回龙寺来讲是近代清代后期最庞大的院落。它格式美观，做工复杂，坐落于回龙寺下段东北部，占地面积2000多个平方，由三个天井，三个四合院组成，包含一个大石地坝在内的大院

，坐南朝北，左右两边的前厢房和后厢房同时相互各包一个小天井，一条大巷道顺天井向北方向，一个向东转，一个向西转出大地坝，同时向北转出朝门。再由朝门一个向东，一个向西出走远方。一面大围墙宽0.8丈，高1丈，像一条长龙由大院的左边西山起，经过大地坝中心北边大朝门向东转弯向南方向直上，中途经过紧靠大院东边的后大门后再继续南上到达终点，全长40余丈，把东边和北边两个方向给大院一条严密的封锁线。它西边和南边紧靠大山，两边朝门紧关着。没有强有力的火力是无法进入院内的。进院后如果不通过两道朝门是无法出来的。院内人丁兴旺发达，家庭富裕，国民政府出有保长，保队副，有老知识分子。在国民政府一度时期，院内还设立过地方行政临时代办处，前厢房是专用接待客人和洽谈商务的场所。解放时，被政府没收了。后住进谭姓，孙姓，李姓，陈姓，熊姓，在解放时的小地方，临时主席台主席孙宿朋，妇女主席王芝秀，排长谭仁术就出于这个大院。于2007年前后，院内人员基本走完，现还有一小部分留于此地。’周氏族人进入回龙寺后，在乾隆年间即1762年，修建了周家大院子，它坐西向东，正屋四列三间，右边四列三间厢房，左边是三列两间厢房，中间石大地坝，最前是一排畜牧栏间。整个大院实际就是一个大四合院。整体占地面积一千三百多个平方，在近代史上也算回龙寺的第二大院落。它的整体定位方向以大院东北角的大朝门为主，一条东北西南四方汇集的大道由朝门直接进入院坝至堂屋。比较气派，非常热闹，它是周氏族人在这里发家起家的第二发源之地。院子朝门边沿正是回龙寺东南西北四条大道的十字交叉处。院内热闹非凡，代代文人胜出。有私塾老师，红笔师爷，有乡乐，出过两代老爷，乡理。在民国前，周氏人丁陆续出走。解放后，谢姓，黄姓，黎姓，杨姓，李姓，刘姓住进这院内，解放初非常热闹，60年代开始时，大农业集体生产期间有400多人居住在这里，长达两年多的时间，在这里同吃同住同劳动。解放时的地方临时主席黎昌金，主任李义金，文化大革命的红卫兵带头人黄运红，谢正文也是出于此院子。新中国成立至今，一些大小会议都是在这里举行，也算是回龙寺的政治文化中心和娱乐场所。老院子在上世纪90年代后全部撤出，现是居民楼建于此地。周氏族人的第二处庄园——纸厂，1858年，道光后期，周氏族人家庭走上火红富裕的道路。为进一步发展经济，依靠本地的自然原材料，西山整片竹山和水，于是周氏族人开办了纸厂。厂房坐西向东，四列三间正，两边小厢房，一面水，占地面积300多个平方。正前面右边一条大道，由地坝直进场内，投产后产品年年上升，生意相当红火，是周氏家族的一笔主要经济来源。在民国之前，张姓人户住进了此院。在解放后，张氏为发展经济，增加家庭收入，在这里开办了砖瓦厂和纸伞厂，这里地势通风向阳，场地宽广，适合中小型企业厂家在这里发展，是小庭院办厂发展经济收入的好地方。并且代代都有文人辈出。近代以来，张氏几代人都有初中高中文化学历的人才，有老师，有研究生，还有一位博士生。如今院落完好无损，人员已经全部搬走了。从古到今，回龙寺比较出色的四大院落，大概就讲到这里。 本文作者：陈宗财 图文整理：only硒茶小伙