一. 马祥麟

家庭成员

先祖：马援、马超 父亲：马千乘 母亲：秦良玉 妻子：张凤仪

马祥麟（1596年～1642年），官至骠骑将军，都指挥使，石柱宣慰使，骁勇善战，英俊神武，能文善书！穿银铠，骑白马，常单骑冲阵，取敌将首级。军中呼为“赵子龙”、“小马超”。 眼睛受伤后，又多了一个外号“独目马”。

史实资料

浑河血战，马祥麟眼睛被流矢射中，瞬间小马哥像是夏侯惇附体！他忍痛拔出眼睛里的箭，又向敌人射了回去，奔放的单枪匹马杀向敌军！死战不退，敌军都为之胆寒，大惊失措，马祥麟率军趁势进攻，秦良玉军大胜！

天启元年（1621年），秦良玉闻变，统精兵三千，与祥麟兼程守山海关。途中遇敌，被敌军的流矢射中一目，他忍痛拔出箭簇，援弓搭箭向远处的敌人射去，连发三箭，祥麟中矢，犹拔矢策马夺勇防御，不肯退，斩获如故，大兵惊退。授祥麟指挥使。（《南明史》）

1621年，重庆的奢崇明造反，四川震动！秦良玉派马祥麟表兄弟三人，带着胡明臣、禆将秦永成先出动！这一次马祥麟一下发了飙，斩杀贼军六千人。贼将张彤迎战，马祥麟挥刀斩之，趁着晚上夺回了重庆。四川东部基本平息！

1630年，随秦良玉勤王北京，没想到，这次与夫人出石柱县作战后，竟然是天人两隔！

勤王胜利后，秦良玉回石柱县，马祥麟和夫人张凤仪随秦翼明，保护孙承宗筑城！城完夫妻二人分兵进山西剿匪，山西剿匪成功后，又转战河南！不料情深义重，双宿双飞的夫人，张凤仪孤军苦战，战死候家庄！自此天人两隔！

马祥麟在剿匪路上，可谓骁勇善战，立功无数！

1634年，率军南回石柱县的时候，恰好遇到他母亲秦良玉率军大战张献忠！于是马祥麟率军参战，与秦良玉前后夹击，大败张献忠！

1640年，罗汝才再次进攻四川，马祥麟和母亲追到仙寺岭，战场上抢夺罗汝才的帅旗，擒渠虎塌天，前后斩敌有八千多人，踩死的尸体满山谷也不知道有多少！一时缴获的盔甲马和骡子都无法清算！

1642年，42岁的马祥麟受守襄阳城！就跟金庸小说里的郭靖一样！死战不退，城在人在，城亡人亡！他在给他母亲秦良玉的信中说到：“儿誓与襄阳共存亡，愿大人勿以儿安危为念！”秦良玉回信只有一句话说，好好好，不愧是我的儿子！

年马祥麟坚守襄阳，城破后殉国。死前，他给母亲写信：“儿誓与襄阳共存亡，愿大人勿以儿安危为念！"而秦良玉的回信只有一句："好！好！真吾儿！"(陕西师范大学出版社 《大明另类史》)

祥麟公传

在襁褓时，壮貌岐嶷。及长，雄躯伟干，勇力绝伦，胸罗经史，能诗文善书，随太保南征北剿，尝以单骑冲阵，俘获渠魁。浑河血战，目中流矢，犹拔矢策马逐贼，斩获如故，大兵惊退。事闻，授指挥使，军中呼为“赵子龙”、“小马超”。援辽时，前军已发，公披挂装束，援笔大书于“建勋堂”之门，有“海阔从鱼跃，天空任鸟飞”之句，字高丈余，闻当时悬手直书，后人引梯仰视，目为之眩。改设后，笔迹犹存。后为旗人同知德明寓此，始行刷去。应袭宣慰司职，未任事而卒。

——《马氏家谱·十二世祥麟公传》

二. 傅山（傅青主）

没错，傅山（傅青主）和梁羽生、徐克“七剑下天山”作品中的傅青主是一个人。

傅青主，亦叫傅山，汉族，山西太原人。是明清时期道家思想家、书法家、医学家也是明末清初的一位奇士。傅山为了反清复明而多方奔走。

傅青主

影视形象：

三绺长须、面色红润、儒冠儒服的老人，儒冠老者名叫傅青主，不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。

—《七剑下天山》第一回 一女独寻仇 十六年间经几劫 群雄齐出手 五台山上震三军

文学形象出处：梁羽生小说《七剑下天山》，另外在《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰河洗剑录》亦有提及

身份：明末清初的神医国手、大儒，无极派大宗师，康熙初期三大剑术名家之一

绰号：无极剑

师兄：单思南

徒弟：冒浣莲、叶常寿

徒女婿：桂仲明

师侄女：刘郁芳

徒孙：钟万堂

曾徒孙：年羹尧、冯琳

朋友：武元英、冒辟疆、凌未风、石振飞

武功：无极剑法、飞云袖底剑、铁指禅、流云飞袖、无极拳、分筋错骨手法、铁布衫

小说与电影中，傅山是作为侠的形象出现的，清代史学家全祖望在傅山的传记中说傅“性任侠”，指其有侠义之性。傅山自己也曾自述读《汉书》时，“每耽读刺客游侠传，便喜动颜色”。纵观其一生，傅山做事做人也确有大侠风范。

明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道士郭静中为师，因傅山身着红色道袍，遂号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。可见，傅山出家并非出自本心，而是藉此作为自己忠君爱国、抗清复明的寄托和掩护。

傅山反清之心终不改。大约在顺治十四至十六年间，曾南下江淮察看了解反清形势。当确感清室日趋巩固，复明无望时，遂返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，那些“松乔”、“侨黄”的别号就取之于此后，寓意明亡之后，自己已无国无家，只是到处做客罢了。他的“太原人作太原侨”的诗句，正是这种痛苦心情的写照。康熙二年（1663年），参加南明政权的昆山顾炎武寻访英雄豪杰，来太原找到傅山，两人抗清志趣相投，结为同志，自此过从甚密。他们商定组织票号，作为反清的经济机构。以后傅山又先后与申涵光、孙奇逢、李因笃、屈大筠以及王显祚、阎若璩等坚持反清立场的名人和学者，多有交往。尤其是曾在山东领导起义的阎尔梅也来太原与傅山会晤，并与傅山结为“岁寒之盟”。王显祚见傅山常住土窑，特为他买了一所房院，即今太原傅家巷四号院。

清初，为了笼络人心，泯除亡明遗老们的反清意识，康熙帝在清政府日益巩固的康熙十七年（1678年）颁诏天下，令三品以上官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”，“朕将亲试录用”。给事中李宗孔、刘沛先推荐傅山应博学宏词试。傅山称病推辞，阳曲知县戴梦熊奉命促驾，强行将傅山招往北京。至北京后，傅山继续称病，卧床不起。清廷宰相冯溥并一干满汉大员隆重礼遇，多次拜望诱劝，傅山靠坐床头淡然处之。他既以病而拒绝参加考试，又在皇帝恩准免试、授封“内阁中书”之职时仍不叩头谢恩。康熙皇帝面对傅山如此之举并不恼怒，反而表示要“优礼处士”，诏令“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问。”

傅山由京返并后，地方诸官闻讯都去拜望，并以内阁中书称呼。对此，傅山低头闭目不语不应，泰然处之。阳曲知县戴氏奉命在他家门首悬挂“凤阁蒲轮”的额匾，傅山凛然拒绝，毫不客气。他仍自称为民，避居乡间，同官府若水火，表现了自己“尚志高风，介然如石”的品格和气节。

康熙二十三年（1684年）初，傅山的爱子傅眉忽逝，年愈古稀进入风烛残年的傅山悲痛异常，再也经受不得如此打击，于此年六月十二日与世长辞，时年七十八岁。

傅山不仅是书法家、画家，而且是晚明清初遗民的代表，北方学术思想的领袖，著名学者，甚至被传为“武林高手”。其人其事早已成为山西一带的神话传说。当时道教佛教均尊引为本家。

傅山在思想上有“学海”之称，仅就自学研究著作而言， 山西省博物馆现藏著作目录有：《老子注》《庄子注》《管子注》《荀子注》《列子注》《鬼谷子注》《公孙龙子注》《淮南子注》等。

史籍记载

《清史稿·列传二百八十八·遗逸二》

傅山，阳曲人。六岁，啖黄精，不谷食，强之，乃饭。读书过目成诵。明季天下将乱，诸号为搢绅先生者，多迂腐不足道，愤之，乃坚苦持气节，不少媕冘。提学袁继咸为巡按张孙振所诬，孙振，阉党也。山约同学曹良直等诣通政使，三上书讼之，巡抚吴甡亦直袁，遂得雪。山以此名闻一下，甲申后，山改黄冠装，衣朱衣，居土穴，以养母。继咸自九江执归燕邸，以难中诗遗山，且曰：“不敢媿友生也！”山省书，恸哭，曰：“呜呼！吾亦安敢负公哉！”

顺治十一年，以河南狱牵连被逮，抗词不屈，绝粒九日，几死。门人中有以奇计救之，得免。然山深自咤恨，谓不若速死为安，而其仰视天、俯视地者，未尝一日止。比天下大定，始出与人接。

康熙十七年，诏举鸿博，给事中李宗孔荐，固辞。有司强迫，至令役夫舁其床以行。至京师二十里，誓死不入。大学士冯溥首过之，公卿毕至，山卧床不具迎送礼。魏象枢以老病上闻，诏免试，加内阁中书以宠之。冯溥强其入谢，使人舁以入，望见大清门，泪涔涔下，仆於地。魏象枢进曰：“止，止，是即谢矣！”翼日归，溥以下皆出城送之。山叹曰：“今而后其脱然无累哉！”既而曰：“使后世或妄以许衡、刘因辈贤我，且死不瞑目矣！”闻者咋舌。至家，大吏咸造庐请谒。山冬夏著一布衣，自称曰“民”。或曰：“君非舍人乎？”不应也。卒，以朱衣、黄冠敛。山工书画，谓：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”

人谓此言非止言书也。诗文初学韩昌黎，崛强自喜，后信笔抒写，俳调俗语，皆入笔端，不原以此名家矣。著有霜红龛集十二卷。子眉，先卒，诗亦附焉。眉，字寿髦。每日出樵，置书担上，休则把读。山常卖药四方，与眉共挽一车，暮抵逆旅，篝灯课经，力学，继父志。与客谈中州文献，滔滔不尽。山喜苦酒，自称老糵禅，眉乃称小糵禅。

人物轶事结交志士不久后,明朝灭亡,清兵入关,傅山开始了长期、秘密的反清活动，暗中发展反清力量，而宗教无意是一股庞大的力量。为了更好的联络佛门道门志士，傅山穿朱衣道士服装，住在佛教的寺庙里,交友遍布儒道释各界,连伊斯兰教都有他的朋友。他愿意结交佛教道教方外之士，培养反清势力。

如此等等人物，原来他们都是披着袈裟的儒士或遗民，都是有抱负、有才能的人物，是明清之际一批不逢时运的志节之人。傅山月旦人物，所评难得一赞，而对这批人物却评价甚高，视他们为同道。由此，可以窥知傅山入道门交方外友自有其用心，与泛泛佞佛之辈、道教之徒根本不同，结交他们可以更好的为反清复明积蓄力量，并借助佛门道门的宗教力量促成了"遇仙传书案"、"朱衣道人案"等多次反清复明运动事件 。

隐居明亡后，傅山衣红衣，居山寺，改号朱衣道人，从事着反清复明的秘密活动。清顺治十一年（1654年），傅山因南明总兵宋谦在晋豫边界起事反清，事败下狱，成“谋逆钦犯”，虽遭严刑，却坚贞不屈，曾绝食九日，濒临死亡，后经营救获释，此案曾轰动一时，被称作“朱衣道人案”。顺治十四年（1657年），顾炎武因江南已无法容身，“浩然有山东之行”，应傅山之邀，千山独步，天马行地，来到了太原。顺治十六年（1659年），郑成功克镇江，袭南京，张煌言攻安徽，江南反清形势似转机，傅山闻讯后，急忙南下，既至南京，郑张已败走，他只好带着又一次地扫兴回到太原，其后一直隐居于晋祠云陶洞。他曾作《宿云陶》诗：

雾柳霾花老眼憎，云陶稳睡拔鸡鸣；晋祠三日无吟兴，只忆观澜智勇生。

隐居期间，他吟诗作画，潜心著述，并与顾炎武、阎若璩、阎尔梅、朱彝尊等学人考证晋祠，感怀晋史。傅山待友必煮茶，故有人也将云陶洞称作茶烟洞，“石室茶烟”是晋祠内八景之一。景宜园距云陶洞数步之遥，园内“杂树交荫，希见曦影”，此地为傅山饮茶品茗处。

期间，傅山先生在此还留有许多书法作品，其中嵌于朝阳洞石阶下周柏旁壁间的“晋源之柏第一章”最为要紧，其字行楷中揉魏碑，舒缓里见矫捷，遒劲得力，练达通脱，一看便知是高逸出世、遗身物外之作，难怪能被阎若璩誉为晋祠三绝之一。难老泉亭内的“难老”匾、圣母殿廊下的“永锡难老”匾均为名题。嵌于文昌宫墙壁上的《文昌帝阴骘文》也出自他的手笔，全文446字，小楷写就，直师钟繇，工整不苟，玉润珠圆，是其罕有的小楷作品。另外，景宜园楹联“茶七碗，酒千盅，醉来踏破瑶阶月；柳三眠，花一梦，兴到倾倒碧玉觞”、同乐亭楹联“万竿逸气争栖凤；一夜凌云见箨龙”，“梧桐月白杯中照；杨柳风来画上川”，也均为傅山所书。云陶洞楹联“日上山红，赤县灵真三剑动；月来水白，真人心印一珠明”之上联中的“日”与下联中的“月”合璧为明字，“珠明”则暗指朱明。

傅山对晋祠的影响不仅仅在于书法、著述，更在于对晋祠操守的提升、品格的趋高。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的云陶洞紧邻朝阳洞，占据着晋祠云至高。俯瞰全园，了然一目，远眺田畴，隐约可现。除去一年一度庙会里的纷杂熙攘，除去平日偶有挚友造访，这里少有游人光顾。园日涉成趣，门虽设而常关。当石磴上青苔侵阶、隙间拱草，秋树下的扫叶人又把一季的春华挈走时，傅山先生慨叹感怀之余，却未倦慵喟然，诗作愈发激昂高亢，著述愈发精邃深湛，书法愈发奕奕神采，意志愈发贞固刚毅。他不是“静念园林好，人间良可辞”的隐逸者，也非“中岁颇好道，晚家南山陲”的削迹仙。

论及晋祠的操守、品格，岂有不言傅山傅青主者也！

与酒傅山还是一位好酒的性情中人。他在取得巨大的思想学术成就的同时，也与酒结下了终身的不解之缘。尤其是他与享誉国际国内的佳酿竹叶青，还有一段不能割舍的渊源。

傅山年轻时就嗜好喝酒。他在霜红龛读书时，曾作《红叶楼》七言绝句一首，其中一句就是：“傅山彻夜醉霜红。”明亡以后，由于感情郁积悲愤，傅山对酒的爱好也越来越浓了。明亡后的第一个除夕夜，傅山痛苦地写道：“无情今夜贪除酒，有约明朝不拜年。”傅山在长期的流寓生活中，除了书籍与笔墨之外，唯一不能离的就是酒了。当然，傅山与普通好酒的人不同，他除了对酒有种天然的喜欢外，还把酒作为发泄愤懑和交流思想的媒介。他和他的同道认为，酒是“真淳之液”，酒后能吐真言。

在傅山十多年的流寓生活中，汾阳是他寄居和活动较多的地方之一。而汾阳正是汾酒和竹叶青的诞生地，因此，傅山便与竹叶青有了修订和完善之缘。

说起竹叶青，它还有一段有趣的传说。这一年，山西酒行又要开酒会了，一东家吩咐两个伙计备好一坛新酒抬去参品。这天天气特别热，伙计俩走得又热又渴，到了正午，恰巧来到一片竹林，两人一商量，决定先在竹林里凉快凉快，找口水喝。可哪有水呢！伙计俩顺手从一株成竹上扯了两片大竹叶，捻成两个小酒杯喝起来。他俩喝完酒却傻眼了：只剩下半坛子酒，怎么去交差呢？

两人走不多远，又见到一片竹林，竹林里有个小水洼，上面飘着的一层竹叶将洼中的水映得晶莹碧绿，甚是惹人喜爱。这伙计俩赶紧把酒坛子放下，蹲在小水洼边，你一下，我一下地往坛子里加水，不一会儿就把坛子灌满了。

再说酒会上。就在各家的酒快要品尝完了，只见这伙计俩满头大汗地抬着坛子走进会场，东家揭开坛盖，舀了一碗酒，恭恭敬敬地捧到酒会会长面前。不用细说，这年酒会上，伙计俩送去的酒名列榜首！

后来，东家买下了那块地皮，将自己的酒坊迁去，在小水洼上打了一眼井，又从酿造技艺上努力改进，还在酿好的酒中加入新鲜的竹叶，终于酿出了别有色味的好酒，取名“竹叶青”。

唐代的竹叶青已经名气不小，武则天曾吟咏道：“酒中浮竹叶，杯中写芙蓉。”初唐诗人王绩也写道：“竹叶连糟翠，葡萄带曲红。”可见，唐代的竹叶青已有了一定的发展。到了宋代，竹叶青的配方中已有了中药的成分。而竹叶青能有今天的独特品质，则是因为傅山对其配方的修订。

据记载，傅山经常往来于汾阳，他行医道，品美酒，并从保健和养生的目的出发，对竹叶青的配方进行了研究，还与许多酒工成为好朋友。一日，傅山看酒工浸泡药材酿造竹叶青酒，有深厚中医学基础和丰富经验的他便教酒工如何浸泡，如何搭配中药材牞才能发挥更好的疗效。酒工们按他说的方法一试，果然酿出的酒不仅味道芳醇，金黄透亮，医治经络疾病的疗效也显著提高。傅山将竹叶青的配制用药由过去的四五种改为十二种，保留了竹叶的成分，使竹叶青具有多种保健养生功效，成了今天名重天下的佳酿。

傅山流寓四方，喝过各种各样的酒，但他最欣赏的酒中，应该少不了自己亲自修订完善过的竹叶青吧。

顾炎武：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。（《又酬傅处士韵》）

萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。（《广师篇》）

读书不多，轻言著述，必误后学……虽青主读书四五十年，亦同此见。（《与潘次耕札》）

毕亮四：公他高洁，扫除百年芜秽靡蔽，一意孤行，不在龙门之下。（《西北文集》）

傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。

北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。

三. 煎海僧

煎海僧是历史上真实存在明末清初时期一位武功高强的抗清义士。

已经无法查到资料，原来在某资料中看到过煎海僧的事迹，大概意思如下，江阴血战，阎应元带人突袭清兵，为煎海僧等众人开路，煎海僧带领500民兵突袭遇到清兵的弓箭手箭雨狂射，煎海僧早有准备，他带领30人举着提前准备好的门板在前面开路，煎海僧力气巨大，一手拿着门板，一手拿着一把铁刀，杀敌无数，他带领500人艰难杀出重围，并命手下得力人前往多处求取救兵，他又带领30人举着门板和城内里外合围，严重打乱了敌人阵型，后反复冲杀四次，煎海僧才前往他处求取救兵。江阴失陷后，煎海僧带领民兵在某小岛上煎煮海盐，贩卖海盐为生，继续召集抗清义士，几年后，朝廷派重兵围攻小岛，煎海僧不得已效仿田横杀身取义。

《煎海僧》

民国诗人沙曾达创作

提刀杀敌笑诸生，五百健儿抵万兵。

隐岛煎盐甘自给，相持高义学田横

江阴大屠杀中的铁刀僧（煎海僧）

顺治二年，（1645年），清朝颁布剃发令后，江阴人民举行了反清起义。清廷重兵攻城，江阴百姓在阎应元等人带领下浴血奋战。当时城中有一个秀才，自幼习武，刀术精绝，所用的铁刀重达数十斤，一般人拿都拿不动。清军围城之时，他带领数百人上城与清兵血战。他的妻子是个能书善画的才女，对他说：“不用担心我成为你的后顾之忧”，然后自杀身亡。清兵攻势猛烈，阎应元命他出城联系救兵。他手提铁刀，带领30个人，在清军重围中往返冲杀四次，安然无恙。江阴城破后，他杀出城外，乘船来到大海中一个小岛上，剃度为僧人。然后陆续召集来江阴城中的幸存者几十人，上岛定居，以煎煮海盐为生。有一次他挑着一担海盐到海滨集镇贩卖，竟然重达400多斤。几年后，清廷大员派人上岛招抚他投降，他坚辞不受，自杀而亡。

四. 智胜武僧

雍正年间，湖南某地出了一名武林高手，江湖人称胡六，擅长拳术。经常去河南办事，某天日暮，想投宿一所僧寺，一僧出迎说：“去其他地方吧，此地不留客。”胡六说：“住一宵何妨？我胡六不是盗贼，你们担心什么？”僧人说：“你就是胡六？师父常说胡六武勇，原来就是你，今晚宿在此地，应当与我们比试一下。”吃晚饭时，僧人有二十余人。胡六问他们师傅的名号，僧人回答是疯和尚。胡六早闻疯和尚大名，思忖他的武功在己之上，其徒必定不弱。加之二十余人，恐怕自己不能取胜。心生一计，对僧人说：“今晚比武时，实行暗战吧，地上铺石灰，熄灭灯火，暗中互相扑斗。时间差不多了就一声号令，彼此即停手，然后检查衣服上石灰痕迹之多少，来分决胜负。”众僧都感到新奇，都说很好。饭后，众人来到一所空旷殿内，地上铺满石灰。

当夜月黑阴雨，灯灭后伸手不见五指。众人暗战半晌，点灯查看，二十余僧人无不沾满石灰，衣服撕破，胡六则一点石灰不曾沾染。僧众大为叹服。后来疯和尚回来，僧人诉说胡六之勇武无敌，疯和尚入殿查看，笑说：“你们被他愚弄了。看看房屋大梁上之尘土，怎么有手指印？”原来胡六乘灯灭，就跃上屋梁，让僧众自相殴打，等到比武结束才下来。众人才恍然大悟。

五. 铜筷书生

顺治年间，无锡秀才胡迩光，精通武艺，善用铜筷，一时无人能敌，据说是得自江湖异人传授。他用的铜筷子有大有小，大筷子长二尺，粗如手指，临大敌才使用；小者长一尺余，和普通筷子差不多粗细，平时应急之时使用，一半藏于袖中，一半露出指端。一日他游逛街市，见到一个游方僧人在一家店铺索要钱材，对店主说：这个僧人相貌凶恶，必非善良之辈。店主就没有给僧人布施，僧人看着胡迩光咬牙切齿，迩光也没当一回事。

后来迩光和友人去往武当山，中途借宿在一所小庙宇内，僧众出来迎接，其中一人看上去有些面熟。晚餐已毕，迩光刚睡下不久，忽然听到刀剑轻轻撞击之声，心中一动。急忙起身查看，房门已被锁上，才回忆起那个貌似相识的僧人就是当年的讨钱僧。迩光此次出门走得仓卒，竟没有带防身的铜筷。

正惶急间，迩光见桌上餐具未收，有竹筷二双搁在碗上，就藏于袖中。接着僧人打开门，持刀而入，叫骂说：“你还记得当年事否？”挺刀直砍。迩光以竹筷抵挡，几个回合后就戳中僧人手腕，刀落堕地，僧人吓得跪地乞命。迩光说：“从此释怨，行了吧？”僧人见遇到高人，连连称谢，次日隆重招待迩光，而后告别。

文：董老师讲历史 图：来源于网络，如有侵权请联系作者删除。