《中国夏氏通谱》摘录其意并求释疑

说明：我2003年底前购得《中国夏氏通谱.第一集》(共三册)，粗览一遍后，写了以下几句。因当时无电脑，写于纸上的。前不久，无意中翻了出来。觉得有提供给夏氏宗亲参考的必要。尤其请编委们解谜，也望宗亲们不吝赐教。谢谢！

夏明显 2018、2、23于达州

阅《中国夏氏通谱.第一集》, 摘录其意并求释疑

2003年10月15日踏上了漫漫寻亲路。10月26日在湖北汉川夏家老塔夏钟秀宗长处转购到《中国夏氏通谱.第一集》上、中、下三册。十分激动, 心情久久不能平静。从中册4--17页《查图索引》可知这通谱含盖了江西、湖北多个市县和河南光山、湖南湘阴、重庆涪陵等地夏氏支系。编委们为此付出的心血是常人难以想象的, 只能由衷的道一声“编委们辛苦了!”11月下旬返家后, 如肌似渴的浏览并笔录, 重点地方和不懂的地方就反复对照阅读。仍有一些地方我读不懂, 难以释怀, 特记录其意。慢慢请教行家和谱牒专家, 寻求答案。

2005.2.21

按原意摘录《中国夏氏通谱 第一集》上册：

309--316页《中国夏氏谱牒学研究会理事会成员名单》128人（江西27人、台北14人、湖北79人、湖南1人、河南3人、重庆4人；其中：名誉会长4人；会长2人：夏得洪、夏应水，秘书长夏东皋；理事长夏良灼，副理事长23人：1夏树高、11夏卫兵、21夏理斋；常务理事30人，理事67人）。

316页：编委主任夏卫兵，主编夏树高，编委18人：1夏巨卿、17夏理斋。

“中国夏氏通谱绪论”第6--8页：远（光庭）长子漥公谱：

创修：1051年（竦亡之年）光庭公死后244年，“漥公九世孙文政首创《夏氏宗谱》，将光庭三子洪公裔大部世系名讳列入，重点记载夏竦祖父及其子孙。不知何因文政未将其胞兄文范世系录入该谱”。

二修：（一修132年后）1183年漥公裔原通 仲达主修分支《夏氏宗谱》。朱熹作序。

三修：（二修107年后）1290年（元代）漥公裔震叔主修分支《夏氏宗谱》。

四修、五修未查实。

六修：1428年（明代）漥公裔夏德主修分支《夏氏宗谱》。

七修----十修：每五十年漥裔就修一次分支《夏氏宗谱》。

十一修：1602年（明代）漥公裔各支联合八人主修《夏氏宗谱》。“以上是漥公后裔十一次修谱情况。”

（光庭公死后273年）,1080年（宋代）“光庭次子深公八世孙敦信主修《夏氏宗谱》。将深公、洪二公两支世系名讳会录。黄庭坚作序。江西省修水、马坳、与武宁三斗坪之深公后裔，在清代以后，一直与洪公后裔合修（南宋、元、明三代所修谱情形，因抗日及文革中谱牒焚毁，无从考证）。” （见7页）

光庭三子洪公谱：一修：（光庭公死后294年）,1101年（宋代）洪公十一世孙庆孙主修《夏氏宗谱》，1138年（按：应为1148年。见45页）告竣（历时47年）。

二修：（一修80或33年后）, 1181年“洪公后裔夏中山主修《夏氏宗谱》。将新增和外流世系名讳全录在谱。朱熹作序。”

三修：（二修18年后）1199年洪公裔汝宏、菖龄主修《夏氏宗谱》。“未付印。汝宏询问族老夏东溪，得知该谱埋藏在道颜山珍珠穴。经挖出锡匣，所剩老帙已首尾腐烂，仅存世次名讳。对黄庭坚序作了简述：光庭系无余公裔，世居越州、、、、、、”

四修：（三修113年后）1312年（元代）洪公裔显忠、梦魁、用贵主修《夏氏宗谱》。

五修：（四修41年后）1353年洪公裔安仁主修《夏氏宗谱》。删去光庭及子孙三代，尊四世祖勰公为始祖。

六修：（五修19年后）1372年洪公裔夏鼎主修《夏氏宗谱》。“仍维持五修谱本世系。”

七修：（六修34年后）1406年洪公裔夏珍主修《夏氏宗谱》。

八修：（七修165年后）1571年洪公裔五泉主修《夏氏宗谱》。

九修：（八修50年后）1621年自励、云龙主修《夏氏宗谱》。柯良楫作序。

十修：（九修84年后）1705年洪公裔宪令、天九主修《夏氏宗谱》。

十一修：（十修80年后）1785（乾隆50）年洪公裔曰瑚字凤冈、法江分别主修《夏氏宗谱》。历30（嘉庆20年1815）余年。“拨乱反正，复以夏远字光庭为始迁祖。恢复了夏敦信主修谱原貌。他第一次将漥、深、洪三支系合谱联修，使光庭以下二十世脉络分明，世系井然。但凤冈主修谱也有一错讹，即将四世敬敷的字号勰，误以为是五世先雍的字号；并将敬敷的配氏闵，错写成先雍的配氏；闵氏和先雍实为母子。” （见8页）

《中国夏氏通谱.第一集》上册第116--124页：

光庭讳远生于“唐玄宗开元十八（庚午，公元731）年”（按：应为730年）730.11.1 亡于807.12. 1 寿77岁；

勰生于834.3.13 亡于？

承皓生于956.12.20 亡于1004 寿48岁；

竦生于985.9.26 亡于1051.9.17 寿66岁

老朽愚昧，有些问题弄不懂，希望得到方家和编委们相对准确的解答以释疑，也以正视听：

光庭公死后：244年漥裔文政1051年创谱、273年深裔敦信1081年修谱、294年洪裔庆孙1101年修谱。

文政是漥公嫡系裔孙,为何不重点写漥公世系？为何不写亲兄世系？重点写洪公裔竦的上下几代。在重伦理的封建社会里,他竟敢断手足,废孝悌,乱昭穆，实在是令人匪夷所思。这是啥子原因？是否有攀附重臣竦公之嫌,不得而知.

仲达二修未写竦公上下几代（见上册25-26页）。

上册29页：大学士解缙1409年1月的《夏氏宗谱序》称文范“锐意修辑家乘，诚为夏氏信史。”； 上册30页：布政局参政万翱1680年桂月的《叙》称“文范公之云礽也。” 文范修的谱在哪里？通谱为何只字不提？文范、文政兄弟俩，究竟谁是《夏氏宗谱》首创者？

光庭长子漥公裔1602年十一修之前没有联合修谱？都是分支《夏氏宗谱》。

2、上册23-24页：（洪公）裔孙庆孙（奉仪郎朝议大夫）1101年9月《创辑谱序》，宰相级的竦公和其子安期（龙图阁直学士）只字未提。庆孙就不想沾本支先辈竦公的光吗？是不是他本来就知道竦不是光庭之后？

3、上册24页、24-25页、25页： 1183年2月《夏氏宗谱序（西昌）》、1181年4月《夏氏宗谱序》、（无时间）《夏氏谱序（德兴钟山）》。朱熹这三篇序中均未提及光庭父子和竦之名。这是什么原因？

4、上册25-26页：御史大夫知广州、裔孙仲达1190年12月的《夏氏谱序（西昌横冈）》中“唐肃宗宝应年间，”（按：宝应是唐代宗年号）。写了光庭父子四人，还写了旻、希圣父子及昱三进士。但为什么只字未提职位比这三人要高得多的竦公及其上下几代？难道他有意隐瞒本支先辈的辉煌吗？他也不想沾先祖的光吗？这是不是说明，他认为竦公本来就不是光庭之后？

5．上册7页：三修1199年，洪公裔汝宏、菖龄主修《夏氏宗谱》。“未付印。汝宏询问族老夏东溪，得知该谱埋藏在道颜山珍珠穴。” 这个埋在道颜山珍珠穴的谱是哪一个、啥子时候修的谱？

6、上册43-44页：1837年冬月（凤冈谱后52年或22年），裔孙梦元、之时等五人的《谱序（湖口）》，仍尊勰为始祖？这是为什么？

7、重写漥公世系的谱是何时、何人开始的？文政公首创 “《夏氏宗谱》”，此后数修称“分支《夏氏宗谱》”。是谁之后的哪一代分支的谱？分支谱仍是重写洪公系？若不是，何以连续称二修、三修、四修、、、、、、十一修？从1051年至1602年漥公支系修了十一次，此后至凤冈1785（或1815）修谱，中间约200年漥公支系修过谱没有？

8、光庭公死后273年，敦信公1080年主修《夏氏宗谱》将深、洪二公两支世系会录。说明此谱没有写漥公世系。

9、文政公创谱302年后，敦信谱后273年，庆孙谱后215年，光庭三子洪公裔安仁1353年修谱删去光庭及子孙三代。是从哪一种谱中删去的？

10、上册32-33页：1478年孟冬月上瀚，中宪大夫夏寅写的《夏氏族谱序（攸洛）》“、、、、、、持其家谱求序余，唯祖宗英国公竦，旧谱罹于兵灾，不可详也。竦始家江州之德安，余遇(应为过)湘至德安，访竦之遗基，聚处一乡而知学者鲜、、、、、、”夏姓大官亲往德安，访不到竦公的信息，这是为什么？是否说明竦公并非德安人? 答案是肯定的。

11、安仁公修谱尊四世祖勰公为始祖，至洪公裔曰瑚、法江1785年分别主修《夏氏宗谱》，历30（嘉庆20年1815）余年。这期间是否至少有460多年没有记载光庭公？湖口谱约500年没有记载光庭公？

12、确定远公为始迁祖至今：曰瑚谱只有190多年？湖口谱只有160多年？

13．曰瑚历30余年将千余年前光庭公起，以下二十世脉络分明，世系井然。但把安仁公尊为始祖的勰公的字号和配偶来了个“拨正反乱”（父子乱号、母子乱伦）。曰瑚公把远的弄清楚了，近的搞错了这是怎么回事？??

14、曰瑚谱之前，光庭公三个儿子是不是从没有合谱联修过？

15、洪公裔曰瑚是光庭公的多少世孙？凤冈谱若包括他本人一代，光庭公出生至凤冈修谱已有1000多年，传二十代 ，平均每代50年，这是否解释得通？

16、通谱中洪公后代，同一辈有多个不同的字派，很不理解。老一代为自己后代会传下多种不同的字辈班派吗？不怕尊卑长幼难辨吗？使人怀疑，会不会是其他多个支系拼凑的？

17、修谱必不可少的《凡例》，不知编排在哪册哪页的？我未找到。上册中编了四个“1” 页至“？”页，按页码在此书中查找资料比较吃力。

老朽不才，粗略浏览了一部份，看法如左。望方家赐教，达抛砖引玉之目的。谢谢！

夏明显 2005年2月21日

按原意摘录《中国夏氏通谱.第一集》中册 几个名人世系

无且：32页：76世信、77世无且、78世缨、、、、、、82世宽4个儿子

50页：65世汇、66世无且、67世黄公、68世秉贞、69世起元、70世宽1子

64-66页：60世惠民（30页惠民为65世）、61世无且、62世兴义、63世叔行

78页：43世信、44世无且、45世缨、、、、、、49世宽1子

黄公：32-33页：76世信、77世无奢、78世黄公、兴义、兴仁、、、、

50页：65世汇、66世无且、67世黄公

（按：上册11页、15页称，夏禹七十八世孙夏黄公）

缨： 32页：76世信、77世无且、78世缨、、、、、、82世宽4个儿

72-73页：30世渠、31世缨、32世灶、容、、

78页：43世信、44世无且、45世缨、、、、、、49世宽1子

统： 33页：77世无奢、78世兴仁、79世叔贤、80世清本、81世和、82世统、

83世合符、合节

34页：92世澄、93世馥、54世统、95世震、孝先、孝绪

79页：52世仲准、53世馥、94世统、55世震、

宽： 32页：76世信、77世无且、78世缨、、、、、、82世宽4个儿

50页：65世汇、66世无且、67世黄公、68世秉贞、69世起元、 70世宽1子、

胜： 65-66页：61世见、62世大鼎、63世胜、64世建、、、、

73页：31世建乃胜侄

远： 22-46页: 114世士清、115世肃、116世远、117世显澄、显渊、显清

61-68页：81世雍、82世颛、83世远（光庭）子: 洼、深、洪

71-75页:66世英、67世士清、68世肃、69世远、70世(空白)

76-80页:71世膺、72世六兄弟、73世云（老六彦林子）、74世远（光庭）

75世漥 、深、洪

80页:73世霞（老五彦士子）、74世兆戾、75世诘(原吉) 。明尚书原吉与远公相差六百多年, 仅然成为叔侄???

远公在”中册”的46页是116世(子:显澄、显渊、显清)、68页是83世(子: 洼、深、洪)、75页是69世(子: 空白)、80页是74世(子: 洼、深、洪) 。四处所载远公系传更是云里雾里, 其父有三个不同的名字(肃、颛、云) 、其子名字也不尽同。远公后人想当长辈的就以75页69世算起吗???

以下几点我没有搞清楚：

1．听别人说夏黄公姓崔名广，其先辈是否真的姓夏？

2．以上几个历史名人的世系，哪一个是正确的？他们各自的父亲是谁？各自有哪些后人？

3．远（光庭）生于730.11.1； 原吉生于1366、8、26。叔侄相距630多年，这是真的吗？

4．这些互不相符的资料印在同一本书的很近页码中，不知是否有人发现并提问了?也许书中是对的，老朽乃井底之蛙吧。

我估计有错误或不太准确的地方可能还不止这几处。

读者该如何取舍？如何采用？敬请编委们和专家学者们发表高见。

以上乃老朽拙见。这只不过这是老朽杞人忧天罢了！敬请批评。

《中国夏氏通谱.第一集》中，如果真有欠妥或错误之处，真诚的希望，也敬请方家和原编委及知情者予从认真澄清。以正视听。

老朽才疏学浅，粗略浏览了一部份，看法如左。望方家赐教，达抛砖引玉之目的。谢谢！

夏明显2005年5月26日

新补：上册1-2页，“一、新拟定的六十代，禹裔统一的派行用字为：铸鼎开华纪，治水利万民，源自越绍起……” 请问：1、约四百个姓氏中都有禹王的血脉，所有姓氏都同意、都必须用此字派吗？曾在多个地方(含台北市夏氏宗亲会会刊)见到卫兵宗亲指定某省某县从某个字起用统一字派，这指令可行吗？一个县都有多个不同支系的夏氏，能从同一个字起派吗？有多少个省县在按此执行？ 2、其中“水”字, 姓夏的如何取名？按我们当地说法,“下水”就是洒的尿。 3、夏禹王生于西羌, 治水华夏,立国中原，夏氏怎么源自越绍起？

夏明显 2009年3月16日

夏卫兵宗亲好！

此前家嫂亡故，家经难念；又筹备宗祠的清明节祭祀活动；距城30多公里的农村老家修公路，谋返居关锁数年的老宅；本来又身有小恙，不得不淡出网络。多有怠慢，请原谅宽恕老朽。

向你求教的“通谱求释”已愈月，至今脑中一片空白，沒有一个问题获得你直接、正面的回答。我欲求直接、正面的答案，你却要用“大量证据作支撑”甚至用毛主席的哲学思想、矛盾论（唯物辨证法）的思想、思维方法来与我私聊解释家谱，使老朽大开眼界，大长知识，我实在无知啊，深感诚惶诚恐。但这对你我交流勾通谱牒毫无益处。

你说中册80页是“另一个夏元吉”。我再阅此页：远公堂叔、73世“霞字光照，配万，子兆戾，明尚书原吉之祖”。并未见另一个夏元吉。我把80页照片发你，你说“这个祖不是指父亲的父亲，而是指祖上。” 啊！原来如此：那么此页上的71世、72世……80世都不是一世传一世？74世远与75世的窪、深、洪之间是什么关系？

你说文范公参与了文政公修谱活动。那么文范公的系传为什么未写，如何解释？

有人一再称理斋公是通谱发起人和主编。查上册309-316页：理斋公是23名副理事长之21位、18名编委之17位。这岂不是名不符实？生前骂死后夸，为的啥？

本来是我向你求教，结果你反过来考察审讯我：

1）你用“夏安期公的高祖父是夏昱公吗？”连续追逼四遍，硬要我直接回答，至我答了为止。

2）你以东安谱的“火华山”、“夏长庆”与达州谱的“火麻山”、“夏祥庆”（老谱改为夏长庆）再三追问。清代和民国时的交通、通讯和未实行普通话，方言交流的“华”与“麻”、“长”与“祥”难道不是谐音？

3）你追问达州谱改为长庆，东安谱为什么不改为祥庆？先祖近百年或近二百年修谱时改与不改，我尚未面世,是我能主宰的吗？

4）达州谱载:发源于江西吉安府泰和县之高塘入东安县流洪司火麻山落业，东安三修谱载:由江右迁东安县芦洪市上三甲。你问：哪个更可信？吉安泰和能不能代表江右？并指出“当今的泰和县境内已经很难找到高塘这个地名”。你说的东安谱上的火华山就不可以在上三甲境内吗？吉安泰和难道不是在江右境内吗? 2005年4月家住万和镇供职泰和新华书店的夏得洪(会长) 和夏侯命林老师带我去高塘(高塘牌坊已被拆, 公路边尚见一些残砖断石)不属实吗？你籍湖北供职德安, 对相距数百公里的小地名说有才有? 你找不到高塘就不存在高塘这个地方? 距高塘三公里的夏侯命林还不如你清楚?

我问你为什么要再三追逼？你说就是因为“我只知道您多年前的认识、观点………，现在是否不再坚持您多年前的认识、观点，这需要您实时确认”。从此言看，你手握特权，或者你是代表某权威部门、组织或机构对老朽进行考核审察。你要“实时确认”我的认识、观点已与你保持一致了，才是唯一出路？或要提携我？我要“实时确认”我的认识、观点仍与以前的相同，没有和你保持一致，你就不要我姓夏？或把我开除地球？或作其他处理？

你能抓住一点，反宾为主，穷追不舍，不达目的誓不罢休，这真是有搞科研的“专家学者”精神。你硬是高人一等！？佩服！佩服！老朽已精疲力尽, 一切无话可说，无言以对，想当你的学徒也不够格，老朽顽固不化，愚昧无知，实难承受卫兵宗亲的教诲了，请谅解。

一月余的私聊收获颇丰，受益匪浅。衷心感谢卫兵宗亲的赐教。但也不想把一些未解之谜带进高烟囱，打算近期把“通谱求释”求教于远系个别宗亲，也不排除需要的时候发在网络上求教。若有得罪，请原谅。谢谢！

老朽 夏明显 2018.4.17