中国文化的一个重要特点就是尚实用、重亲和，反映在民间信仰则是一种典型的多神信仰。既拜道教的太上老君、玉皇大帝、王母娘娘以及妈姐、八仙等仙真;也拜佛教的如来、弥勒诸佛以及观音、普贤、文殊等菩萨；兼拜儒教的文圣孔子、武圣关羽，以及黄帝、炎帝和民间信仰的福禄寿星等等。人们一般不太在意不同宗教在教义、理论、方法等等方面的区别，关心的只是这些宗教中的神灵能否保护自己地现世生活中的平安与愿望的达成。

　　求子习俗是古老的习俗之一，送子观音便是汉族民间的重要信仰之一。众神之中,掌管生子的神据说是“注生娘娘”, 观音菩萨便是佛教传入中国民间专司人间子嗣的女神，故又称其为“送子娘娘”。 “送子观音”很受中国妇女喜爱，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。

　　《大悲经》言：佛在补陀落伽山，送子娘娘的宫殿，众宝庄严的道场之中。送子娘娘的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想，在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。而今到普陀山趋之若鹜礼拜观音，不乏也有诸多求子念想。

　　普陀山处处皆可求子，处处印证回应。若说普陀山上送子观音宝像则有几处可寻：佛顶山慧济禅寺主殿，在观音像背后有一尊白玉注生送子娘娘；法雨禅寺在正殿的左边 ，有一个木雕的送子观音，怀里抱着莲花包裹着一个孩子；南海观音大殿的左侧墙上挂着一副送子观音的画像；善财洞、观音洞、梵音洞以及洛迦山的大觉禅院、圆通禅院均挂有送子观音像。而上图观音菩萨相貌端庄慈祥，怀抱娃娃安详端坐之像，便是“百子堂”送子楼的观音像。

　　“百子堂”在多宝塔对面，如果乘车在普济寺停车场下，通往普济禅寺路的左边便是此庵，外面是天华庵，里内便是百子堂。　　据记载：百子堂原是一所茅蓬，名为“六合庵”，清康熙初为心一禅师初创，取名“六合庵”，康熙未徒孙广博、续静等增建大悲阁，改名“柏子庵”。光绪二十五年（1899）毁于火灾。光绪二十七年（1901），僧极得建外山门。民国十二（1923）春，增建送子殿、楼房，改名百子堂。共有殿宇80间，建筑面积2597.42平方米。解放初正慧、静清、永斌等六僧居住此庵，“土改”后僧俗同住，1960年后由当地40户农民居住。普陀山重新开放后，当地政府对当地群众居住的旧庵堂逐年进行了有计划的腾退。2003年天华堂、百子堂两座名庵划归普陀山佛协会管理重建，并于2005年4月，根据修旧如旧的原则对其进行修葺，恢复原有寺庵建筑的宗教气氛。

　　“百子堂” 禅院是近几年才开放的。走进百子堂，礼拜主殿大悲宝殿，可见所供奉的千手千眼广大灵感观音大士和二十八部众。走到主佛像后壁，便是冥阳救苦两利大愿地藏王菩萨宝像。礼拜完正殿一定不要忘了这送子楼。经过法师许可，在法师的引领下，从正殿门旁边的楼梯上二楼，脱掉鞋子，进入佛殿，图中的那尊庄严慈祥的送子观音呈现在你眼前，令人赞叹不已，礼视宝像，久久不肯离去。

　　据介绍，修缮百子堂、天华堂的佛像都选用珍稀名木——桧木精制而成，见那用料材质，那雕刻制作的工艺，皆可堪称普陀山众多寺院中的一绝，谓之佛国造像艺术之精品。最为可贵的，此楼早在清康熙“柏子庵”时期，该庵堂观音送子“有求必应”的灵验事例就数不胜数，正因为观音送子灵验，才在庵堂后侧建了送子楼。送子楼修建后，成为求观音赐子的最佳之地，送子观音名闻遐迩，蜚声内外。

　　百子堂观音送子是“海天佛国”观音道场一大特色，道场清静，佛像庄严，为欲求子者提供了一个理想的寺院场地，值得众人礼拜与感悟。

　　文毕录诗一首：

　　送子娘娘赞：

　　送子娘娘妙难酬，清净庄严累劫修。

　　浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。

　　瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。

　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

来源：舟山网-普陀山

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