你相信文字的力量吗？

有一些伟大的文化英雄会证明给你看，

有些文字可以穿越千年鲜活依旧。

你相信声音的力量吗？

有一些文字本身是音乐性的，

需要用声音去点燃。

一把古董长桌，六把雕花木椅。

濮存昕、鲍国安、于丹、陈小艺、刘佩琦，五位嘉宾一一入座，开启了这场致敬魏晋的“中华文脉·经典围读会”，让我们在飞奔的时代慢下来，静静地围读，倾听内心的声音。

五粮液《中华文脉·经典围读会》——“魏晋风骨”专场，将于东方卫视、优酷完整播出，敬请期待！

诫子书魏晋英雄留给孩子的背影古琴响起，“陶渊明”第一个登场，“先生不知何许人也……”

出演陶渊明的是演员濮存昕。

陶渊明的命运非常苦，在他现存的一百二十多篇诗文中，涉及“固穷”的占了三分之一。濮存昕认为陶渊明的清贫正是他的风骨：“我们仍旧身处盛世，仍旧如履薄冰，因为当我们从未来往回看，今天仍旧是艰苦的、是需要奋发的，必须持有这种‘不以物喜，不以己悲’的情怀。我想陶渊明的坚守就在于这一点。”

成年人可以吃苦，可还有子女呢？

“吾年过五十，少而穷苦；性刚才拙，与物多忤；抱兹苦心，良独内愧。”——你爹我脾气不好，但是才华不大，所以让你们跟着我挨冻受饿了。

濮存昕以一篇陶渊明的诫子书《与子俨等疏》告诉我们：对自己的孩子，陶渊明是有愧的。

濮存昕朗诵的另一篇诫子书名为《责子》，大意是：老大阿舒懒惰得天下无比；老二阿宣不喜欢求学问；老三、老四阿雍和阿端都十三了，连六和七都不认识；老五阿通九岁了，整天却只知道找梨和栗子吃。

没想到堂堂大诗人陶渊明，竟生了五个傻儿子？他难道不焦虑吗？他不希望自己的孩子成才吗？

濮存昕告诉我们答案，其实陶渊明对孩子的“责”是一种自嘲。“这和我们当代人总逼着孩子弹钢琴，孩子不喜欢、哭着个脸，最终也没弹成一二，是一样的道理。其实陶渊明这种归于自然的态度，才是人生的理想境界”。

于丹解读说，“陶渊明有一种更高的浊世里的出尘之想。就是《归去来兮辞》里的八个字：‘携幼入室，有酒盈樽’。一拉孩子的小手，回家往卧室炕头上一坐，烫一壶酒，这就叫归来。他膝前有孩子，桌上有酒，这就能安宁了。”

一家人，一壶酒，陶渊明写尽了所有中国人向往的和美生活。或许对于陶渊明来说，人间最大的快乐就是“我这还有一堆不成器的孩子”呢。

第二位出场的是演员刘佩琦。

“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是每个人中国人都熟背的语文课文，也中华文脉中热门的精神热词，在百年奋斗史中也经常被提到。当刘佩琦读出这一句的时候，所有人都知道他的角色是诸葛亮。濮存昕打趣说，“诸葛亮可能就长您这样，消瘦。”

“诸葛亮的风骨就在于忠诚，这点跟我的三观有相通之处”，刘佩琦说。

刘佩琦的代表作之一是《离开雷锋的日子》，饰演雷锋的战友乔安山，用一生复刻雷锋的精神。这部电影不仅让刘佩琦成为了双料影帝，更是在同年获得了“国家一级演员”的称号，这年刘佩琦38岁。

回到魏晋，38岁的诸葛亮正在巴蜀筹备军粮，供应在汉中作战的刘备，辅助刘备成功称帝、建立蜀国。

赤壁之战的前一年，诸葛亮被刘备三顾茅庐。也是那一年，47岁的刘备生了个儿子刘禅。诸葛亮生儿子诸葛瞻也是47岁，就在诸葛亮北伐那一年。临终前，诸葛亮留给诸葛瞻一篇《诫子书》，教导儿子“澹泊明志，宁静致远”，成为中国古代家训文字中最著名的一笔。

诸葛亮还有一封诫子书是写给谁的？

濮存昕与刘佩琦用一段穿越时空的对话解开谜底——

【濮存昕/陶渊明】：诸葛先生，您有几个孩子啊？

【刘佩琦/诸葛亮】：我有3个孩子。

一个亲生的，叫诸葛瞻；一个养子，叫诸葛乔。还有一个孩子，叫刘禅。

【濮存昕/陶渊明】：刘禅？不是刘备刘玄德之子吗？

【刘佩琦/诸葛亮】：先帝走时托孤于我，此后后主便称我为相父……

于丹解读，这篇《出师表》其实就是诸葛亮写给刘禅的诫子信，替先帝训诫君王。

无论是后主还是自己的孩子，诸葛亮在勉励他们走儒家的道路，成为一个站在道德高处的烈士，而陶渊明走的是道家的路，让孩子做个回到田园的高士。魏晋就是这样一个矛盾的时代，既有儒家道德的风发扬厉，也有道家道法自然的潇洒。

别一位母亲的诀别信“老骥伏枥，志在千里。壮士暮年，壮心不已”，当75岁的鲍国安读出《龟虽寿》时，现场的每个人仿佛都回到27年前，想起了鲍国安饰演的、中国人记忆最深刻的那一版曹操。

演过“曹操”的演员很多，“哪个版本最好”是中国观众几十年来热衷于投票的话题，鲍国安的94版总能获得最高票。

但鲍国安本人却说：“没有可比性！请观众不要比来比去。”

为什么？“因为我们演的就不是同一个曹操。”

我们最熟知的曹操，是戏曲中几近愚蠢的白脸奸臣。但还有郭沫若笔下热爱文学、深明大义、安邦定国的英雄曹操，还有《三国演义》中“治世之能臣，乱世之奸雄”的曹操。

真实的曹操究竟是什么样？是奸雄还是英雄？鲍国安认为，只有曹操自己留下的文字最准确。

在曹操的述志文《让县自明本志令》里，曹操说自己有两个小目标，说得很谦虚：一个小目标是做个郡守、地市级领导；第二个小目标是做征西将军、西部战区的司令。但是，他的人生大大超过了自己的小目标，做到了“一人之下万人之上”的丞相。他说“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”要是国家没有我，不知道几人称帝、几人称王。

于丹也同意，历史人物的私德和功绩不能混为一谈，不主张用私德上的细枝末节，去掩盖个人的历史功勋。“历史判断和道德判断很多时候会呈现这种悖反。我们要读出来真实的历史评价，这就是围读会的意义。”

不过，赎买蔡文姬归汉这件事，曹操不得不面临争议——对蔡文姬来说，究竟是福还是祸？

才女蔡文姬，是大文学家蔡邕之女。16岁先嫁到卫家，18岁丈夫就死了，23岁乱离中被左贤王掳走，35岁被曹操赎回来，不得不扔下两个孩子，后来又嫁给了董祀。

出演蔡文姬的是“母亲专业户”陈小艺。

“儿呼母兮啼失声，我掩耳兮不忍听。”这是蔡文姬被掳南匈奴十二年，终于盼到归汉，却要与儿子诀别之际，写下的《悲愤诗》。读到这里，陈小艺不禁流下了眼泪，触动了现场每个人。

从《唐山大地震》到《半路夫妻》，演员陈小艺不止一次地扮演着“母亲”，现实中，她也是一位母亲，对于蔡文姬与儿子的诀别，陈小艺感同身受：“一边是国，一边是家。换作我，很难取舍。所以我觉得蔡文姬真的一个有侠气的女性。她的诗虽然悲，但是她没有怨。”

曹操是想造福于蔡文姬，造福于蔡氏家族，把蔡文姬赎回，却也带给了蔡文姬的弃儿的惨剧。而抛离了儿子的蔡文姬，又给中华文脉留下了非常伟大的文学杰作。这是好事还是坏事，是喜事还是悲事？真是一言难尽。

“她这一个人用自己的生命见识乱离”，于丹说，“围读的意义是什么？就是我们从那些冷冰冰的历史文献中还原人物的多样性，还原他们的立体、丰满、血肉之躯。”

绝《广陵散》真的绝了吗？“《广陵散》于今绝矣。”

古琴声渐隐，濮存昕告诉我们“我们今天所听到的嵇康的《广陵散》，是敬他、爱他、尊他的后人追忆他所创作的。”

《广陵散》真的绝了吗？于丹不这么认为。

金庸笔下，衡山派刘正风与日月神教长老曲洋临终前合奏的就是《广陵散》中的一段，后来题为《笑傲江湖之曲》，《笑傲江湖》的故事由此开启。《广陵散》的琴声还在，《笑傲江湖》还在，魏晋就还在。

嵇康之死，可以说是中国最大的文化悲剧之一。他39岁临刑东市，三千太学生请命。司马昭下令急杀，而嵇康洒洒落落索琴弹一曲《广陵散》。濮存昕从嵇康之死想到了中国的革命烈士们。“嵇康像风来穿衣、雨来打伞般地接受死亡这个现实。我该，我去，没关系。临刑前，他居然用音乐来完成自己生命中最后的一色光亮。漂亮！让我想起瞿秋白在赴刑场的路上，高唱《国际歌》的故事。当听到他们的故事时，我们当代人会有一种怦然心动，因为我们的祖国、我们的民族曾经有如此世界第一人。”

嵇康走得那么云淡风轻，但他还有儿女呢？他真的那么放得下吗？

嵇康临刑前，给儿子写了最后一封亲子信《家诫》。在开篇说了很多原则：如何秉持自己的志向、如何守护自己的志向，令人意外的是，嵇康还给儿子写了些很有趣、很当代、很实用的“职场”小细则。

“所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时。”对你的顶头上司，只要尊敬他就行了，但不能太亲密，来往不能太多。一定要去拜访他的话，也要注意掌握一下时间，不太呆太久。“若临朝让官，临义让生。”在官场上，可以让出那些官位，而在大义面前可以牺牲生命。

于丹告诉我们，嵇康把儿女留给了他曾经绝交的好友、“竹林七贤”之一山涛，又跟自己不满10岁的儿子嵇绍说了一句话，“巨源在，汝不孤矣”。

“魏晋的风骨和风度是什么？除了表面的倜傥、潇洒，其实还有这份血性。就是当他们云淡风轻之后，有生死托孤之义。”

往三位父亲的“顾命之作”【濮存昕/陶渊明】我陶渊明，寿，六十有二。

【刘佩琦/诸葛亮】我诸葛孔明，寿，五十有四。

【鲍国安/曹操】我曹孟德，寿，六十有五。

大幕拉开，灯光再次亮起，魏晋英雄们的人生故事随着濮存昕、刘佩琦和鲍国安的跨时空对话，接近尾声。

蜀相诸葛亮写给刘禅一封遗书，后人为其取名为《自表后主》。刘佩琦用声音演绎诸葛亮如何自曝家产，安排自己葬在定军山。

曹操留下一封口述的遗嘱《遗令》。对于自己一生的功过得失，曹操只有一句轻描淡写：“吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。”然后，他对一些“琐事”进行了重点安排、交代。比如，“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。”说他的妾室和艺伎们平时都很勤劳辛苦，在他死之后，让她们住在铜雀台，不要亏待她们。“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖也”，嘱咐家中余下的熏香要分着使用，不可用来祭祀浪费掉；而且对各方以后的生活出路也作了安排，让她们学着编草鞋卖，以换钱度日。

陶渊明一生写了五篇遗书，其中有三篇挽歌辞，都是以“鬼”的名义写的“鬼话”——

“昨暮同为人，今旦在鬼录。”我昨晚上还是人，今天早晨我就在鬼的登记簿上了。

“但恨在世时，饮酒不得足。”我唯一的遗憾就是在世的时候喝酒没喝够。

读到陶渊明的《自祭文》，濮存昕提醒我们一定要记住最后几句。那也是鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中引用过的。“亲戚或余悲”，大家可以去哭一哭。“他人亦以歌”已经几天之后就不会再哭。怎么会有这么多人一直在想念你呢？不要去渴求别人对你的怀念。“死去何所道，托体同山阿”，回归自然，回到自己原来来的那个地方。

透过悠长的诵读，我们看到了陶渊明对死亡的态度——不悲伤、不沉痛，甚至不怨恨、不悔恨。

当英雄们站在死亡的一端回望人生时，看到的不是死，而是人生的意义和价值。往往，都是很平常、家常的东西。看淡世间万物，看淡享乐与痛苦，也看淡了生死。

正如濮存昕所说，“看透世事，仍有爱”。

当魏晋名士风淡云轻之后，今天的我们当怎样生活？于丹给出了答案：“魏晋不仅仅是一个时代，它是一种态度。倘若在今天让魏晋风骨成为我们的一种内在气概，让魏晋风度成为我们应该有的一种样子，那么魏晋就不是过往。”

穿越魏晋诗文，我们看到了悲而不怨、愤而有志的侠女蔡文姬，看到了“受任于败军之际，奉命于危难之间”的诸葛亮；有“何以解忧？唯有杜康”的曹操，也有《遗令》中分香卖履的曹操；有醉倒在菊花丛中的高士陶渊明，也有对儿子小小年纪劈柴担水而抱愧的陶渊明；有弹琴赴死的烈士嵇康，也有教儿子职场规则的嵇康……

细数魏晋人物，每位名士都有好几幅画像。美美与共，和而不同。无论是哪一面，他们都表达着最普适的生命美学，都呈现出具有全球化价值的生命观、时间观、宇宙观。

从嵇康的《广陵散》到金庸《笑傲江湖》，从94版《三国演义》到27年后的今天，鲍国安重新演绎《蒿里行》，从兼容诗、词、文、尺牍等的中国元典原味呈现，到无国界的古琴与大提琴组合的国乐演奏，由五粮液独家支持的《中华文脉·经典围读会》在不同艺术形式的融合当中，让“经典”更加经典，以匠心传袭国粹，诠释“中国的·世界的”核心理念。继“魏晋风骨”后，五粮液还将携手南瓜视业、南方周末在11月、12月继续打造唐、宋专场《中华文脉·经典围读会》。将中华文脉中的经典篇目悉数尽数，为每一位文化英雄的文字赋以淋漓尽致而灿烂的精彩演绎，共同围读斯文经典，致敬和美盛世。

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