高邮的乡镇，有许多古怪的地名，从字面上看那是“真”“神”“奇”，让人浮想联翩。这些“大名鼎鼎”的地名背后，都有着许多传说和故事。它们半真半假，亦真亦幻。所以，不得不说，咱们的老祖宗还是很有情怀的。出于对乡镇地名传说的热衷，对部分内容作了整理编辑。但毕竟个人能力有限，整理的不是很全面，还望留言补充。

（篇幅稍长，分批阅读，劳逸结合）

传说，唐朝有个掌管兵权的武将叫姚勤王，是高邮人。此人英勇善战，每次出征都打胜仗，深受皇上青睐。在他掌管兵权期间，没有外敌敢来侵犯，唐朝江山一度太平。后来，皇帝安于享乐，不理朝政，搞得民不聊生。身为忠臣的姚勤王，连连进谏，好言相劝。哪知，皇上听信谗言，给他套了个欺君之罪。姚勤王一怒之下，带领兵马回到家乡。皇帝得知后，大慌，一位奸臣想出一计，叫皇上假意将皇姑许配给姚勤王，趁姚勤王操办喜事之时，疏于防范易于处置。

然而，皇姑早有心上人，不愿嫁又不敢违抗圣旨，送亲的途中，皇姑用金钗将自己刺死。送亲的人不敢走漏风声，直到婚礼的当天，送亲人将皇姑（尸体）送入姚府，趁姚勤王与众手下喝醉之际将其制服，以害死皇姑之罪将姚勤王满门抄斩，又奉皇上旨意在当地一座土墩上建了座皇姑墓（皇姑墩）。周边百姓得知姚勤王被满门抄斩后，悲痛万分，为了纪念这位大臣，就将姚勤王之所在的村庄取名“勤王村”，又将姚府所在的巷子取名“姚家巷”。

传说早年，南门外护城河边上，住着一家姓张的母女俩，祖传一把好琵琶。母亲原来是个卖唱的，弹得一手好琵琶，因为年老又双目失明，不能再卖唱。独生女从小就跟她学弹琵琶。姑娘长大了，又秀气又端庄，加上弹得一手好琵琶，所以大家就叫她“琵琶女”。每天闲暇，琵琶女就在家草舍门前为父老乡亲弹奏。大伙儿也随意凑上几文，借以帮衬母女俩糊口度日。

有一年，来了个新州官，也喜好弹琵琶，技不如人却总抱怨没有好琵琶。他还有个宝贝儿子，是个好色之徒。州官听闻张家有把好琵琶，派人来买，却被琵琶女拒绝。买卖不成只好强夺。琵琶到手，州官硬是弹不出好声音，气得直想摔坏。谁知宝贝儿子来了，凑着老子的耳朵说了一番。原来这宝贝儿子想要琵琶女做小妾。于是州官派人传令“不愿结亲就抢亲”。琵琶女难以违抗，便对来人说：“得先把琵琶还我，不然我一头撞死”。结果琵琶归还。

当天晚上，月明星稀。琵琶女又在草舍门前为父老乡亲弹奏，弹了一曲又一曲，如泣如诉，大伙越听越心酸，都为琵琶女感到难过。就在这天下半夜，琵琶女怀抱着琵琶跳下了闸洞。打这以后，每当夜深人静，人们听到那闸洞流水，叮咚叮咚的声音，就好像琵琶女在弹奏哀诉，有时闸洞流水发出哗哗的响声，又好像是琵琶女对州官父子那样人的怒吼。人们为了纪念琵琶女，后来就把这座闸叫做“琵琶闸”。

武安的南面有个顾家坝。相传，有一年，此地流行天花，好多孩子死亡。正值清明节，这个地方有个在外做官的人，要回来祭扫，坐着大船经过附近的河道，锣鼓喧天，出天花的孩子受到打扰，病情加重。当地的百姓，请求官员绕道而行，这个做官的却不以为然：“孩子死不死关我什么事！”顾家兄弟得知后，连夜在河道狭窄处，建了座土坝，阻断大船的前行。

那个官员恼羞成怒，状告到县衙，说：“此地刁民故意新建土坝，阻碍朝廷命官通行！”顾家兄弟听闻，干脆一不做二不休，把土坝筑得又高又大，还挖来大柳树种在坝上。县太爷来到坝上查看，柳树成荫，鸟雀欢叫，便对那位官员说：“大人，您看着坝不是新建的，是本来就有的，您这诉状还是收回吧。”官员碰了一鼻子灰，只好作罢。后来，当地百姓为了感谢顾家兄弟，就把这个土坝取名“顾家坝”。

关于马棚的地名由来，传说还不止一种。一说：公元前223年，高邮境内筑高台置邮亭，公元前220年，高邮境内筑成驿道。驿使途径高邮北部时，往往会适当休息，然后一鼓作气直奔秦邮亭。于是，选了一个地方，拴马喂水，以便养精蓄锐，时间久了，管事的便在此地搭了马棚，马棚也因此得名。二说：明朝的时候，高邮有两个驿站，盂城驿和界首驿，备有驿马近百匹。盂城驿附近虽有马饮塘供马匹休息，但对于上百匹马来说地域还是小了点。于是，便在盂城驿和界首驿的中间地带，设马场、建马棚安顿驿马，此后，这个中间地带就被人叫做“马棚”。

三说：一日，吴山桂带着几匹骏马回高邮探亲，家乡人不常见到骏马都感到稀奇。为了临时安置马匹，吴山桂就在家乡沿运河东岸搭建了一排马棚。附近的百姓一听有骏马可看，纷纷打听骏马在哪，知道的人便用手指着那一排马棚说：“前面马棚就是！”后来，叫着叫着，马棚就成了那里的地名。也有说：吴三桂和他的祖上一直在此地养马，贩马。又因养马、贩马都需要搭建马棚来安顿马匹，于是，此地得名“马棚”。

大运河高邮段，马棚湾一直向北有座六安闸，原名六漫闸，当地人和过往的船民却叫它骚闸子。相传大小民船从这里经过，一定要由妇女掌舵。这掌舵与众不同，妇女要把舵把夹在裤裆里，要敞衣开怀、坦胸露体，嘴里还要唱着春歌，船才能顺利通过，不然的话，船要翻掉。

有一天，一位抗倭的水师将领带着贴身随从，沿着运河北上探亲。他听闻此怪事，又奇又气，心想：自己走南闯北，还未曾见过如此侮辱妇道人家的事。于是，他租了条小船，并让随从扮成妇女，自己在船头点篙，想看看这骚闸子究竟是怎么回事。船快过闸时，水师将领偏不让“妇女”解衣露体。突然，砰地一声，船头翘起老高，水师将领感觉水下有“鬼”，一下跃入水中，想就地捉鬼除妖。船上的随从惊叫一声，慌忙停船。水师将领钻出水面高叫一声“水下有鬼”，又急忙潜入水中。紧接着，船又被一撞，翻了。

随从游上岸，左等右等不见水师将领上来，心里着急。于是，赶紧亮出腰牌找当地官府，兴师动众捞尸，终于在滚石下面把水师将领的尸体捞了上来。这一下，骚闸子的“鬼”露出了原形，原来是当地的武举人吴大老爷暗地在靠近闸子的河里，张了铁索网，设了滚龙石，用索链子通到河边吴大老爷家的“观湖赏心亭”。吴大老爷在此以侮辱南来北往船娘为乐。如有违反，就暗自动锁链，人为造成翻船事故。

吴大老爷事情败露后，被抓到官府问罪，乡民们拍手叫好，从此六漫闸就改叫“六安闸”。后来，人们为了纪念这位水师将领，就把吴大老爷的“观湖赏心亭”改建为一座将军庙，庙里供奉着那位水师将领。

传说，很久以前，在东墩这个地方有一对母子相依为命。母亲为了儿子能够读书，节衣缩食，起早贪黑干活，儿子也很争气，16岁就中了秀才。但母亲因积劳成疾，三十多岁就离世了，儿子伤心欲绝，抱着母亲的尸体整整哭了三天三夜。母亲下葬后，儿子就在墓旁搭了个草棚，日夜守着母亲。

那年夏天，水灾严重，看着母亲的墓被水淹没，儿子很痛心，下决心要给母亲筑个高坟，于是，他拿起扁担大锹，披星戴月，挑泥打土。一个月的时间里，他时刻不停息，将坟地筑成一丈多高，二丈多宽的高台。就在母亲迁坟至高台的当晚，儿子也因终日劳累长眠于母亲的墓旁。从此，人们就称这块墓地为状元坟，寓意儿子不仅有状元之才，更有一片孝心。因为状元坟与运河脚下古驿站的瞭望台（西墩）相望，于是，这个地方就取名“东墩”。

关于清水潭的由来，有一段动人的传说：古时候，当地有对贫穷的母子相依为命。一日，家中只剩一升米，儿子煮成米饭，递给母亲吃，母亲却舍不得要让儿子吃，推来推去谁也舍不得吃下这碗米饭，就这时候，门口来了位衣衫褴褛的老乞丐，老乞丐恳求：“能不能赏口饭”，看着老乞丐可怜巴巴的样子，儿子便把米饭递给了她，老乞丐连三道谢，临走时还给了母子两一个竹筒升子，当时儿子也没在意，随手就把竹筒升子扔在了已经见底的米缸里。第二天，儿子来到米缸前，一看，竹筒升子里装满了米，他把米倒进了米缸，竹筒升子里又装满了米，他接着倒……不一会儿，米缸便满了，这时，母子才明白，那个老乞丐是个神仙。有了这个竹筒升子，母子两并没有自私的占为己有，他们还帮助了很多周边的穷苦人家。

但不知是谁走漏了风声，这事传到了当地一个很贪心的财主耳里，他想方设法地将竹筒升子偷了回来。得到了竹筒升子，财主很是高兴还大办一桌酒席，邀请了当地大小财主想炫耀一番，便在酒席间拿出竹筒升子，说：“看我倒出大米来”，哪知竹筒升子里倒出来的不是大米，倒出来的全是水，而且越倒越多，突然，竹筒升子变大，洪水像排山倒海，不一会儿，摆酒席的地方就变成一个大大的水潭，那些大小财主也葬身在了水潭里。从那时起，民间就传说：清水潭是竹筒升子变的，潭水很清很深，专门惩罚贪心的坏人。

八桥是里下河的古镇之一，旧称“邵伯下河八字桥”，是高邮的南大门。此地关河横穿东西，张叶沟纵横南北，成“十”字形，在镇中心流淌。两条河上东南西北，架四座桥梁，又因镇东、镇西两座桥呈“八”字形，得名“八字桥”，后来简称“八桥”。

传说，这个地方有个官员喜欢养羊，他养了七只羊，就把这里叫做七羊城，还雇了个孩子专门替他养羊。一天傍晚，孩子放羊回来，发现少了一只，那个官员一怒之下毒打了孩子一顿，把他赶走了。孩子回家后，与年老的母亲相依为命，靠打柴割草为生。有一天，孩子出城割草天色已晚，怕母亲在家饿着，又走了好远去给母亲买馒头。馒头铺刚要关门，老板见孩子来了，问：“你怎么这么晚还来买馒头”，孩子气喘吁吁地说：“我出城割草回来晚了，怕母亲在家饿着”。

老板见他是个孝顺的孩子，说：“孩子，你要是看到衙门口石狮子眼睛红了，就赶紧带着母亲离开城”，说完，老板飘飘然驾云上了天。原来老板是神仙，孩子立即去衙门口，一看石狮子眼睛通红，赶紧跑回家背着母亲往城外跑，跑了好远好远。突然，身后一声巨响，六羊城尘土飞扬，地面塌陷，一会功夫就被水淹没了。从此，六羊城变成了茫茫的六羊湖，后来，人们依谐音将六羊湖叫成了“绿洋湖”。

八桥罗庄村（现属金沟村）有个靠金沟河的垛子叫草鞋垛，为什么叫草鞋垛？传说是这样的：从前，当地有个人好吃懒做想发财，就找了个阴阳先生看风水，先生觉得为难不想理睬。那人死皮赖狗，还发毒誓：“先生若是让我发了财，下辈子我养你”。先生没办法，只要答应了他，给他选了块风水宝地。

说来也神奇，没过几年，那人真的发了大财，建了大庄园。他家佣人很多，穿破的草鞋就扔在一个垛子上，慢慢地，垛子上的草鞋越来越多，那地方就成了“草鞋垛”。但是，那个人发财后，待人刻薄，也不履行当初对阴阳先生的承诺。阴阳先生憋着一肚子气，于是，在风水上做了点手脚，那人便一日不如一日，家财很快败光成了穷光蛋，最后只好离开草鞋垛，外出乞讨了。

高邮有三道沟，一沟、二沟还有三垛的五里。

一沟最早称一垛，相传三国时期曹军在与东吴作战时，曾在此地筑过一个土高墩，上有烽火台用于联络，当时称为“一垛”。后来，岳飞在高邮抗金时期，屯兵三墩（今三垛）。一日，岳飞诱敌（高太保）退向三墩方向，在距高邮城10余里处的河边，金兵突然连人带马掉进挖好的沟中惨败，这道沟便是岳飞为金兵设下的陷阱，而此战也为这里留下地名“一沟”。也相传是韩世忠抗金，在此设第一道壕沟得名。

一败之后，高太保不甘心，报仇心切，率兵再次逼进三墩，岳飞胸有成竹，率兵西行迎战，交手后假装撤退。高太保怕重计，先派人试探，过了一沟相安无事，随后率兵直追，哪知在一沟东10多里处，再次陷入深沟，大败。而这第二道沟，便是“二沟”。也相传是韩世忠抗金，在此设第二道壕沟得名。

两败之后，高太保恼羞成怒，又一次率兵出战。岳飞早有安排，依旧先战再逃。高太保两次中计，格外小心，步步逼进。但安全过了一沟、二沟，高太保放松戒备，再次猛冲，在距三墩（今三垛）5里的地方，又一次陷入深沟，兵败身亡。这第三道沟距离三墩5里，便留下地名“五里”，至今仍为三垛的一个村名。

雁冯庄，即今三垛冯夏村的冯家庄。传说，此地原是芦荡荒滩，龟鳖下蛋的地方。大雁、天鹅、白鹅每年都要来此栖息寻食。高邮湖西有位姓冯的猎人，每年都要来到此地捕猎大雁，再到高邮城里卖个好价钱，久而久之，姓冯的猎人日子渐渐好转，就在这里砌房定居。

上梁时，忽然飞来九对大雁，在房梁上一字排开，姓冯的猎人一见，大为惊叹，认为是神雁。赶紧烧香礼拜，祷告许愿。从此，姓冯的猎人不再杀生，改行种田，与大雁和睦相处。打姓冯的猎人种田后，又来了个姓俞的有钱人来到这里，与姓冯的划分地界，圈地雇人种田。从此这里有了冯、俞两大姓，形成一个庄子，因先有大雁，继有姓冯的来打猎，再有姓俞的入驻，于是，人们就把此地叫做“雁冯庄”。

朱元璋当上皇帝后，总对自己贫贱的出身感到不安，因而时常疑神疑鬼地采取暴行，压制稍有微词的人。传说，有一年的元宵佳节，朱元璋巡游到苏州城，并传旨全城百姓必须挂一盏灯在门外庆元宵。苏州西门有位姓俞的人家，扎了只漂亮的西瓜灯，十分抢眼。

朱元璋一见，心想这不是在讽刺当年马皇后在乡间种过西瓜，于是传旨灭俞家九族。幸好刘伯温头脑清醒，心存怜悯之心，不忍百姓被无辜杀害，于是他暗地通风报信。俞家赶紧收拾行囊，一直逃到高邮三垛北澄子河南岸东部才停留落脚，躲过灭族之灾。由于俞姓家族迁入定居，逐渐形成村落，这地方便被称作了“俞迁庄”。

三垛有个瓦庄，原来叫蔡庄。这里农民世世代代愁吃又愁穿，更愁无房可住。即使有房，也只是土墙草屋，漏风又漏雨，再看看屋顶，有瓦吗？铜钱大的瓦片都没，竟穷成这个样子。什么办法都用过，最后还是穷，蔡庄的人只好求签问卦。一天，这地方来了个算命打卦的，边走边咋呼道：“算命打卦，求子得子，求财得财。”庄里的人便向算命的先生问卜：“蔡庄哪天转好运？”

算命的先生打了个“下下卦”，故作惊讶地说：“庄后是‘半羊庄’吧？”蔡庄的人说：“正是。”算命的先生又说：“怪不得此地不发财，蔡庄的‘蔡’字一是姓，二是植物名，蔡者，草芥也。想想看，你们能有多少蔡（菜）够‘半羊庄’的‘羊’吃？不够吃，吃光啦，怎会不穷？”

蔡庄的人听后连连点头，便问：“先生可有化解之法？”“有破解之法。”算命先生接着说：“你们庄后场地不是长满了菜吗？蔡者亦菜也。快去砖窑装一船碎瓦来，洒在菜地上，好挡住羊嘴；还有后场北面到‘半羊庄’不是有座无名桥，应取名‘宰羊桥’两者都照做了，贵地不愁不富也。”从此，蔡庄的人信以为真。年年都在场上洒碎瓦，并将桥命名“宰羊桥”，到后来，蔡庄也渐渐被叫成了“瓦庄”。

二沟有个叫马嘶庄的地方。从前，这里有个人在京城做大官。一年，适逢灯节，这个大官骑一匹大马回家省亲。他一回来，就同乡亲们一道赏灯去了，这位大官不仅看灯，还亲自扎了狮子灯，没有丁点官架子。

他的马栓庄中一棵树下，当时，大家玩灯兴致正浓，也不知什么缘故，是没给水喝，还是没给草吃，马突然大叫三声。这里的人不懂马叫的意思，家家户户送来草料，送来水，马儿不吃不喝，又长叫三声。不少玩灯的人都围了过来，马儿才不叫了，原来，这马也喜欢热闹。因为这马长叫，人们就把这庄子称作了“马嘶庄”。

唐朝初年，薛仁贵东征归来，驻扎此地。薛仁贵接到圣旨，说唐太宗不日驾临，亲自为其洗尘庆功。为防止兵骄，克服惰气，薛仁贵仍抓紧练兵。

开头先练马。薛仁贵叫马保儿放马到东面谢家村，然后拨转马头，借此为起点，对马连抽三鞭。被抽痛的马迅速向西奔驰。约到十五里处，马似乎通晓人心，一会儿龙戏水，一会儿虎跳涧，有意讨喜主人，见马儿欢腾得很，薛仁贵心想要是上了战场岂不误了战机，于是待马儿四蹄腾空，薛仁贵跟着飞身上去，一手抓住辔头，又随马落地，猛立马前，将马儿拦了下来。后来，这地方就被称作“拦马庄”。

接着是练箭。薛仁贵心想自己也是弓箭手，为啥能百发百中？一靠眼力瞄准，一靠臂力拉弦。他离开战场多日，休整时怕松懈下来。于是找了个土垛练箭，每发一箭，射程多远，都要丈量比较。若是技艺减退了，他连饭都不吃，觉都不睡，日夜苦练，不断地练习，不断地比较，渐渐地那个土垛就成了“较箭垛”。

再则就是练布阵。约在较箭垛东南三里地，薛仁贵试摆了“龙门阵”。此阵曲折迂回，头向南，尾朝北，爪子各东西，如蛟龙般。他设想唐太宗威镇阵中，由他督阵保驾，不管入侵者从哪方冲来，他都能指挥前后左右的兵马。如果碰上强敌，他先护驾出阵暂避、丢掉惊驾之忧，回头上阵杀得更加痛快。传说唐太宗果然是从“龙门阵”南面飞马奔向渌洋湖的，自古帝王称龙，飞马者奔也。因此就把此地叫做“龙奔”。

薛仁贵驻扎的地方有个谢家村，谢家村的四周比别处大，地势好。此地被薛仁贵看中，便把军帐移来。为了更好地处理休整的军务，薛仁贵率领官兵，利用谢家村的庄堤挖壕沟，筑土城，并开凿深井。这天，他穿一身白色铠甲，有人便问：“天下太平了，为何还要穿着戎装？”他回答道：“身为武将，岂能懈志！”正说间，忽见报子来告：圣驾已到。薛仁贵听后，随即卸下铠甲，换上朝袍，骑马前去接驾。从此，谢家村这片区域，随着薛仁贵第一次卸甲，改叫了“卸甲”。

在谢家村的东北，有条五马并行的大路。薛仁贵就是从这条路上去接驾的。走了没有多远，只见前面旗幌宝盖下，赤马红车，簇拥着唐太宗向西南缓行。薛仁贵不敢怠慢，下马步行迎去。在这同时，唐太宗看到了薛仁贵，便传旨停车，也不行迎去。就在离谢家村的一里处，一君一臣相会了。人们为了纪念唐太宗和薛仁贵的君臣相会，就把他们的相会之地称作“君臣庄”。为了省事和简化名称，渐渐改称了臣庄，到后来，又因此地陈姓居多，便索性改成了陈庄。

甘垛，原先叫保民乡，相传在这个地方有个叫于国宝的人。这人有才干又有胆识，名满高邮东乡，地方官员见到都要拜三拜，他对当地百姓更是关爱有加。有一年，京城里的七王爷和八王爷家的两个贝勒，带着一帮人来到这里打猎，见田走田，见庄稼踏庄稼，有个寡妇上前跪着哀求：“大爷，我家的庄稼刚冒头，望你们不要乱踩呀。”话未说完，一个贝勒挥起马鞭对准寡妇就是一顿毒打，还让马匹在寡妇家的庄稼地里啃食。

于国宝得知后，非常气愤，随即向皇帝奏上一本，告了七王爷和八王爷。皇帝见看了奏本，惩罚了两位王爷，夸奖于国宝为民直言，做法可嘉，还减免了当地的税收。老百姓得知后，无不称赞，他虽没有一官半职，却专门为百姓排忧解难，顶碰官府，为老百姓干了实事，人们为了纪念他，就把这地方叫做“保民乡”。直到解放后，才改作“甘垛”。

甘垛有个于家村，原名叫于探花村。关于这个于探花，有段传说：“探花”是进士第二名。明朝熹宗年间，苏州府有个叫于志刚（也有说叫于海滨）的年轻人，中了探花，被派到苏州做知府。魏忠贤有个远房侄子叫魏霸，他在苏州横行霸道，强占妇女，无恶不作。一日，魏霸见一少妇穿着孝服（丈夫死去不久）在河边洗菜，长得十分俊俏，魏霸见到了她，三魂已掉了两魂半，色眯眯地说：“好看的娘子，真好看呀，不如同我回家做小吧，何必守寡终身？”少妇一听，吓得急忙往家跑。魏霸哪里容得，叫家奴一哄而上，七手八脚，把这个少妇抢回了家，威逼成亲，少妇宁死不从，跳楼自尽。

少妇的婆母请人写成诉状告到了知府于大人那里，大人当时正是年轻，血气方刚，在证据确凿的情况下，不畏权贵，秉公处死了魏霸。这下闯了大祸，惹怒了魏忠贤，当时正值苏州一带农民起义，魏忠贤捏造于志刚私通农民起义的领袖，明熹宗听信谗言，下了一道圣旨：灭于志刚九族。于志刚有个同窗好友，在朝中做大官，他不信于志刚勾结农民领袖，就派心腹星夜赶往苏州，提前告诉了于志刚，于志刚得知此事后，认为官场黑暗，尔虞我诈，还不如归隐。于是就带着一家老小逃到了现在的于家村，由于他中过“探花”，加之姓于，因此人们就把这个村子叫做“于探花村”。

传说，天上一条老龙犯了天规被斩，龙头和龙爪纷落人间。龙头落在了今高邮汤庄地区，每到夜晚，两只龙眼光耀夺人，如同两颗明亮的星星。扬泰两地都看得清晰，实为罕见，于是两地官员多次带人来到今汤庄地区寻找，可惜的是没有实际收获。

但是，官员们对当地河网纵横，水陆交通畅行，鱼米富庶，物产丰富，环境优美，风光宜人，羡慕不已。于是，给其取名“余富荡子庄”，后又因汤姓居多，改名“余富汤子庄”，简称“汤庄”。

传说韩信率军打仗于此，遇一妇人背大孩子，拖小孩子。韩信问之，妇人答:“大孩子是叔侄，父母双亡，小孩子是自己的。”韩信感佩妇人之仁，便叫她回家在门前插芝麻秸保平安。妇人照做，且叫全村人门前皆插芝麻秸。韩信手下遵令不扰门前插芝麻秸者，故此村留下来了，美其名曰“汉留”。

传说，汉留的四异村本是个无名的村庄。村庄的南端有个种满紫杆方竹的“方竹庵”，庵的后院还长了棵奇怪的“枯树”，有枝无叶，但枯而不萎。一天，村庄来了两只奇怪的动物，其中一个长了“四不像”的长相，这动物不吃庄稼，不伤人，单吃农民耕田的铁梨花。村里的一位农民大为恼火，拔了根“方竹庵”的方竹，抽赶这动物，赶至村后的一条河边，这动物撅起屁股拉了泡金屎就不见了。奇怪的是，第二年庵里的方竹都变成了青色圆杆，人们才知道这动物其实是“麒麟”，用方竹赶走了“麒麟”，实在可惜。

另一种动物则是羽毛洁白如雪，红顶高腿的仙鹤。每当晚霞落红的时候，仙鹤就会飞来停落在“方竹庵”的枯树上，顷刻间，枯树就会发出古琴一样的声音，悦耳动听。仙鹤随着琴声不停拍着翅膀翩翩起舞，看得人们如痴如醉。村里有个胆大的人，听说吃了仙鹤的肉会长生不老，于是，就偷偷爬上枯树将其捉住，杀掉吃了。仙鹤被捉杀后，枯树也倒了。

后来，“枯树弹琴仙鹤听，一杆方竹走麒麟”的故事在当地传开。人们便把“弹琴的枯树”、“跳舞的仙鹤”、“紫杆的方竹”、“吃犁的麒麟”称作“四异”，而这村子也被叫做了“四异村”。

横泾原叫“三郎庙”，故名“四野村”。传说，母夜叉孙二娘曾在此开过黑店，杀人越货，卖人肉包子，直到随武松上梁山。孙二娘走后，留下一副人肉磨子被段三娘使用，这段三娘重操孙二娘的旧业，其残忍手段更是青出于蓝胜于蓝。

一次，三位武举结伴上京赶考，情同意合结为兄弟，大郎焦大、二郎张励、三郎陈仙。三人路过四野村，看天色已晚便投宿到段三娘店中。三郎陈仙心细，看出端倪，暗示大郎二郎多加防备。入夜，段三娘带领伙计想要杀人越货，三人总有防备，一番打斗逃出黑店。

日夜兼程，到京应试，三人中榜，三郎陈仙得了武状元，后率兵马南下清剿四野村黑店。段三娘闻风慌忙西逃，三郎作为前锋，一路追杀，一枪刺杀段三娘，岂料，段三娘毙命前一瞬间，放出一支毒箭，射杀三郎陈仙。为追念三郎，皇上钦赐重金，建九十九间半三郎庙，后来，四野村也改名了“三郎庙”。

沐家庄位于横泾河两岸，关于它的由来，跟一位明末清初的大将有关，这名大将原叫木英。当时，朝廷命他去南方征战，五行中南方属丙于火，因木怕火，恐出师不利，故在木字左边加三点水改姓沐，以水克火，可以取胜，后果大获全胜，凯旋而归。辞官后，沐英定居在此地，因名“沐家庄”。

横泾的周罗村，古名“落脚厍”。传说，一位孝子梦到神仙指点：村头的石狮子只要两眼发红，此地就会陷下去，变成汪洋。梦醒后，孝子担惊受怕，每日前往村头，观察石狮子是否两眼发红，一连去了几个月也未发现异常。

一天，孝子像往常一样去看石狮子，突然，发现石狮子两眼发红。孝子赶紧跑回家，背上老母亲就往外跑，一直跑到只有几户人家的厍子。回头一看，四周的村子已塌陷成废墟，一片汪洋，只有他落脚的厍子安然无恙，于是，人们就给这个厍子起名“落脚厍”。

横泾有个抄留庄。传说，唐朝末年黄巢起义路过此地，遇一妇人背大孩子，拖小孩子。黄巢问之，妇人答:“大孩子是叔侄，父母双亡，小孩子是自己的。”黄巢感佩妇人之仁，便叫她回家在门前插芝麻秸保平安。妇人照做，且叫全村人门前皆插芝麻秸。黄巢手下遵令不扰门前插芝麻秸者，故此村留下来了，美其名曰“抄留庄”。

古时候的一天，蓝蓝的天上白云朵朵，一条十分美丽的母龙四处云游，她见到一处临海的地方，草木茂盛，麋鹿成群，繁花似锦，温暖如春，便落脚在这个地方等待足月生养小龙。

数日后，母龙临产时阵痛，把身上的鳞（龙厣yǎn子）滚撒了一地。小龙出生后不久，一天，龙虬先民看到天上祥云朵朵，霞光四射，母龙和小龙腾云驾雾飞向天空。再看看地面，龙厣子闪闪发光，人们从此就把这里叫做“龙裘庄”。因为母龙在这里生养小龙（小龙亦称虬），后来人们又把此地称为“龙虬庄”。

龙虬庄遗址向北，有个老庄台，叫“桑树头”。关于这个“桑树头”有段耐人寻味的传说：从前，这个庄台有对老夫妻，老来得子，宠惯的很。一转眼，儿子十岁了，这孩子虽说长得可爱，脾气却倔强的很，稍有不乐意就乱发脾气，摔盆掼碗。一日，庄台有户人家办酒席，儿子出去玩耍一直没回来，老爷子实在等不及，就独自去参加了酒席。孩子回来后，知道没带他去，就大发脾气，对着老太婆就吼：“老头子不带我去吃酒，看他回来我怎么跟他闹！”，家里的盆碗摔了一地。

老太婆实在没办法，灵机一动，赶忙去里屋，拿了个大冬瓜放在被窝里，还戴上了老头子的帽子。准备妥当后，来到堂屋对儿子说：“你爹喝醉了，在床上躺着呢”，哪知，这孩子去厨房拿了把菜刀，就往里屋走，对着“老头子”就是一刀砍，冬瓜分成两半，孩子以为他爹的头被他砍了，吓得直往外面跑。这时，他爹回来了，身后还跟着两个邻居，知道此事后，邻居说：“这忤逆子，以后怎得了，捆了扔河里”，三个人捆了孩子，绑在门板上，直接扔进了河里。庄上的人，看着孩子被河水冲走，虽说心里难受，却没人阻止，时间久了，这事就没人再提起。

二十年后，老太婆走了，家里只剩下老头子，穷苦度日。这一年，来了个新的县太爷，得知老头子无儿无女，就给他在衙门里找了个打扫庭院的差事。老头子虽然年老，但是做事利落，庭院打扫得干干净净，可大门边有棵桑树，歪斜在屋檐下，风一吹，瓦沟里就会落下一摊叶子，累得老头子爬上爬下不停地扫，县太爷看在眼里，但没有吭声。终于有一天，县太爷对老头子说：“老人家，你整天为这棵桑树忙来忙去，倒不如爬上去把树干弄直，树叶就会落在地上了。”老头子忙说：“大老爷，这树长大了哪能弄得直，树要从小育呀”。县太爷连连称赞，“对对对，桑树要从小育，育人也是这样啊”，说完，“扑通”一声跪在老头子面前：“爹，我就您当年那个忤逆的儿子啊！”

原来，当年那个孩子被河水冲走，一对中年夫妻救了他，还认了他做干儿子。从那以后，这孩子懂事明理，发愤图强，金榜题名，做了县太爷。这件事被当地百姓得知后，都说县太爷是本庄的孩子，感到骄傲。后来，庄台上的人也用“桑树要从小育”这句话来教育后人，渐渐地人们就把这庄台叫做了“桑树头”。

龙虬镇的东北角，有个白马村。白马村的由名源于白马庙，关于这白马庙的由来，还有段故事：传说三国时期的蒋济曾驻扎在此地，蒋济有匹白马，非常通人性。一日，此地一位农民不幸落入水中，危机时刻，白马跳入水中，张开蒲扇似的马尾巴，浮在水面，挨着那农民的身子，搭救上岸。农民将此事告知他人， 周边百姓无不称奇赞美。

还有一日，当地的一位产妇难产，急需送往他处救治，否则有生命危险。于是，蒋济命人将产妇坐在大布口袋里驼在马背上，并在马脖子挂上一块木牌写上“如会接生者，救人要紧”。白马极通人性，一刻不敢怠慢，腾开四蹄，疾走如飞，还不忘保持马身平稳，以免产妇受痛。疾奔数十里，来到一处人多的集镇，一进镇，白马放慢脚步，镇山上的人被惊动，纷纷过来看稀奇。人们看到马脖子上的木牌，再加上产妇的呼救，才得知内情，赶紧引着白马前往镇上一位大夫的住处，产妇得到救治，母子平安。

后来，前方战事告急，蒋济在战中身亡，白马随着主人的阵亡也不知了去处。当地的百姓为了哀悼蒋济，纪念白马，建造了一座庙。庙里塑起一座蒋济像，还塑了白马像，取名“白马庙”。

龙虬镇有个友谊村，友谊村的老地名叫斗篷沟。相传，太平天国有个将领李大帅，带兵驻扎过此地。李大帅贫民出身，深知百姓的不易，他每到一处，就会定下许多规章，不许欺压百姓，特别是妇女儿童，因此深受百姓爱戴。

一日，此地有个产妇难产，一时又找不到接生婆，急坏了家人。李大帅得知后，询问部下，军中有没有会接生的女兵。一查问，巧了，一位刚入军的女兵正好会这行当，李大帅大喜，立即命令女兵接生，没多长时间，女婴平安落地，母女平安。又过了几日，李大帅放心不下女婴，便带了些补品，去女婴家中探望。一进家门就听到女婴不停地哭闹，再一看，女婴双脚裹着白布，李大帅大怒，当面训斥。说：“缠足是藐视天朝，残害女童的做法！”并喝令脱去女婴的父亲，用大把菖蒲对着光身抽打，以示警戒。这件事惊动了周边的百姓，一传十，十传百，人们传为美谈，再没有人敢给女婴缠足了。

后来，清兵打来，天京失陷。李大帅兵单马弱，寡不敌众，加上粮草不济，又没有援兵，军中士气低落，士兵纷纷逃散。清兵来到此地后四处搜查，当地的百姓为了救李大帅，给他送来衣服装扮，还送来锄头和篾斗篷。让他扛着锄头，戴上斗篷蹲在南边的一条河沟里。清兵见到，一位是下地干活的农民，李大帅才侥幸逃脱。后来当地的老百姓，思念李大帅，就把那个地方称作“斗篷沟”，后来改作“友谊村”。

龙虬镇有个郭庄村，原名叫大官庄。为何叫大官庄，还有个故事：相传，明朝的时候，庄上几十户人家仅有两个姓：大半姓郭，小半姓王。姓王的一户人家，有个姑娘长得貌美如花，爱上郭姓的儿子。到了谈婚论嫁的年岁，郭家人托媒人上王家提亲，但王家人一万个嫌弃，看不起郭家人，直接拒绝了。郭姓这边就不高兴了，有人出了主意：约来七八个郭姓大汉，趁王家姑娘在河边淘米洗菜时，蜂拥而上，抱住王家姑娘上了船，当夜同郭家儿子洞了房，王家姑娘见是自己的心上人，倒也乐意的完了婚。

王姓这边知道抢亲的事气不过，一纸诉状告到了州官那里，州官认为是家事不予理睬，也未对郭姓判刑。王姓吃了败官司，面子挂不住，就一举搬到了南面的土墩上居住，被人喊成“小王人庄”，后改名“徐王庄”，现为龙潭村。郭姓这边呢，赢了官司，便得意地把庄名改称“大官庄”，就是现在的郭庄村。

龙虬镇有个佛塔村，关于村名的由来有段故事可说：清朝雍正年间，高邮连年洪灾。有一年，高邮又遇大涝，一樽木观音雕像随着洪水飘到了一个村庄，被庄中蒋四老太捞起，洪水退后，蒋四老太修建了一座茅屋供奉这樽观音像，并取名“观音禅林”，此后，求香拜佛者络绎不绝，而这村子也渐渐被人叫作“佛淌村”，缘于观音像是洪水淌来。

蒋四老太归天后，观音禅林由当地的出家人主持，并在禅林的背面修造了地藏庵，终日香火不断，佛淌庄也随之兴旺。宣统三年，第二十代主持觉性和尚圆寂，门人昌智用荷花缸将其封藏在庵前的平地上，并以白矾石建塔，围塔种植松柏一圈，站在庵前远望，绿白掩映，颇为壮观，从此，为了纪念觉性和尚，便把佛淌庄又叫作“佛塔庄”。

龙虬庄遗址向北，有个唐高墩。相传公元618年，隋炀帝奢侈腐化，不理朝政，带官吏宫妃，乘坐大船到扬州看琼花，那时，李渊同四子李元霸借“十八路反王”农民起义的势力，率领兵马，日夜兼程，追赶隋炀帝。不巧途中粮草不济，行军多日，人马疲乏。李渊下令停止前行，兵马驻扎在一个土墩上，七八天过去了，不见粮草补给运到，士兵饿得头晕眼花。

李渊很是着急，正在愁苦之际，忽然，他看到一位老人在河中捞蛤蜊，便走向前去，问道：“老人家，你捞蛤蜊有何用？”老人告诉他可以充饥，李渊喜出望外，辞谢老人。随后，立即下令全体士兵下河捞取蛤蜊，解决了燃眉之急。不多日后，后方粮草运到，军心大振，士气高昂，李渊连战连捷，推翻隋朝，建立了大唐，李渊登基做了开国皇帝，后世称之唐高宗。于是，人们就把李渊当年驻扎的土墩取名“唐高墩”。

唐高祖李渊率领兵马追赶隋炀帝，队伍驻扎在一座土墩（唐高墩），手下的士兵把军中的马匹牵到附近的荡里吃草。当时有几匹马不知什么原因受了惊吓，扬起四蹄狂奔，一直奔到东北角的一个村子。后来，李渊当了皇帝，人们就把这个村子叫做“马奔庄”。

临泽因东临芦苇泽地得名，此外，它还有个别名“菱川”。千年之前，临泽东部区域地势低洼，形成湖荡，荡里长满菱角，称之菱湖荡。传说，某日乔执中邀约孙觉前往菱湖荡观看日出，太阳升起那刻，霞光普照，鳞光点点，美不胜收。于是，乔执中调侃起孙觉：“怎么样，我家乡菱川荡上的日出，比你的高邮湖美多了吧。”于是，菱川成了临泽的别称，一直沿袭至今。

乾隆年间，临泽有个叫汤诰的财主，在后街买了几间店铺，他一心想把后街铺成一条石头街，于是，准备好银两前往宜兴的采石场购买石头。交易完成后，石头被一块一块装上船只，船到了江边，汤诰让船只靠岸休整。隔了一天，晴空万里，江面平静，是过江的好日子，但是等船只行到江中，突然天色大变，风起浪高，情况十分危急。汤诰见状，赶紧下令每条船卸掉些石头，减轻船身重量，经过一番生死搏斗，江面平静下来，船队安全到达临泽，石头被一块一块的卸到了岸上。

汤诰赶紧安排工匠铺设，铺设期间，汤诰心想：石头恐不够，看来还要再去购买一次。碰巧，石头不多不少，正好铺满一条街。更奇怪的是，石头街铺好后，这石头怎么也数不清，不是二百七十五，就是二百七十六，就是数不准。据说，用心去数的人，回家后都会头疼，身体不舒服，要睡上几天才会好，都说得罪了“神石”。后来，用心数石头的人少了，人们还给这条街取名“神石街”。

临泽的朱盘村有个叫“盘粮亭”的地方，传说，薛仁贵东征时，派船运送粮草到海边，路过此地。恰逢那年，此地干旱，河道变窄，无奈一条大船搁浅在河道里，进退两难。船夫们都在担心船里的粮食受潮发霉，正当船夫们发愁时，军中下令：就地找地盘，筑仓屯粮。粮仓建好后，船上的粮食全部入仓，并有官兵负责看守。

到了第二年，梅雨季节，一连下了几天雨，河道水位大涨，那条大船可以通行。于是，薛仁贵下令将粮食立即装船，囤放粮仓的粮食上船后，经过盘点，颗粒无损无霉变。薛仁贵听闻后大喜，还在屯粮的地方建了个亭子，取名“盘粮亭”，渐渐地“盘粮亭”就成了那里的地名。

临泽的李家田，过去叫三女墓，为何叫三女墓，有一段由来：相传，清兵入关占据北京后，挥师南下，攻陷扬州，屠城三日，血洗淮扬。一股清军占领高邮城时，分兵侵犯临泽，在今李家田附近，看见蔬菜园田里几个年轻妇女，便要抢夺施暴，有三个姑娘奋力挣脱奔跑，清兵紧追不舍，她们跑到子婴河边，奋不顾身地一同跳入河里溺死。临泽人为三女不甘屈辱的舍身精神所感动，纷纷集资，将守身如玉的姑娘，收敛入棺，合葬一处，墓前立碑曰三女坟，岁时祭扫，以慰贞烈忠魂。此后，也将此地称作“三女墓”。

临泽有个丁旺庄，奇怪的是庄上没有姓丁的，那为什么叫这个名？倒有个由来，相传：南宋抗元将领张世杰带兵攻打苏州城，一时间苏州城兵荒马乱，人心惶惶。苏州阊门的一户董姓人家，为了躲避战乱，举家跨江来到此地避难。

来到此地后，董氏在此垦荒种地，建立家园。随着时间的推移，董氏一族的人口越来越多，便向周边不断扩张，渐渐形成一个小村庄。后来，董氏一族就给村庄取了个名字“丁旺庄”，寓意董氏一族人丁兴旺。

周山有个吴堡，原先叫卢堡。古时候，这里聚居着卢姓和吴姓两大家族，有条南北向的河将这里分为东西两个大庄园，四周围绕着参天的树木，形似古堡。后来，吴姓出了个才子，叫吴真子，传说他左脚金，右脚银，琴棋书画样样精。除了家有良田数倾，在江南还有座木头山，由于这个吴真子，才大、势大、名气大，所以久而久之，人们就把这里称作了“吴堡”。

周山有个马河村，马河村的由名又源于马泥河。传说，这个地方牛多，马倒是没有。直到有个大户人家，买了匹带着身孕的母马，当年，就生了匹小公马。过了些时间，母马又开始“发情”，但此地哪有成年的公马，没办法，母马只得干熬三年。

三年后，小公马成年，到了母马发情的时候，就让它们交配。这小公马似乎通人性，懂得伦理纲常，就是不愿交配。最后，那家人就想了个办法，用泥涂满两匹马的全身，搞得它们谁也不认识谁，就这样顺理成章地完成了交配。完事后，洗净马身上的泥巴，这对马母子，看清对方明白了真相，双双挣断缰绳，跳进了河中，淹死了。后来，人们为了歌颂马母子的刚烈情操，就将这条河取名“马泥河”。

从前，菱塘与安徽交界处相隔一条深而窄的小河，菱塘在小河的东岸。两岸的人为了交通方便，就在河上搭一座木桥。木桥的东头有两个大塘，长方形的叫公塘，圆形的叫母塘，两个塘年年长满嫩嫩脆脆的家菱。后来，人们把这座木桥叫做菱塘桥。

时间长了，木桥年久失修，破烂不堪，行走困难。附近集镇上有个姓齐的大户人家，一天，他家的姑娘过桥时，被桥板上的钉子绊了一跤，她想：这样太危险了，万一有老人小孩被绊倒掉河里呢。于是，她把平时零零星星积蓄的钱都拿了出来修桥，许多人在她的感召下，也纷纷出钱出力，重新建起一座大木桥。到了民国二十年，木桥被洪水冲垮，那条小河也越来越宽，虽然再也没人献款修桥，桥也不复存在了，但“菱塘桥”的桥名却载入了史册。后来，人们把“桥”字去掉，给附近的集镇取名“菱塘”，也就是后来的菱塘回族乡。

送桥镇，原名“送驾桥”，因此地有座桥叫做送驾桥而得名。原先，这座桥为“宋家桥”。明太祖朱元璋在统一中国过程中，辽东大将冬里不花献关降明，朱元璋赐姓“宋”，并有后代居住在送桥一代，因“宋”姓是皇帝所赐，此地的一座大桥就叫“宋家桥”。后来到了咸丰年间，宋家桥被烧毁。传说乾隆皇帝南巡微服私访，曾路经宋家桥，帮助百姓重新建桥，百姓们感激乾隆，便将“宋家桥”改为“送驾桥”。

高邮湖的西南面，有座叫大营的庄子，村后还有一条操兵坝。南宋时期，金兀术带兵侵犯京口，梁红玉立即调兵迎战金兵。她率领的一路兵马，从淮安南进高邮湖，营盘扎在郭集。这年初秋，陡降暴雨，湖水猛涨，一大片土地面临破堤倒圩的危险。那时，老百姓无能为力。梁红玉看着心急，她想：抗敌要紧，快到手的粮食也要紧。于是，梁红玉下令全体士兵围堤筑坝，她带头脱下战袍，卷起裤管，不畏水深浪大护堤保坝，经过一番努力，粮田保了下来。

暴雨过后，天气放晴。梁红玉便率兵在坝上操练。人们为了纪念，就把这个土坝起名“操兵坝”，把梁红玉驻军的庄子叫“大营”。

相传，在很久以前，高邮湖西山很多，原来的大海也比现在的要大得多。秦始皇统一江山后，得到了一根神奇的“赶山鞭”。这鞭子说来神奇，只要舞起来，一声吆喝，群山就得乖乖地听他的话。秦始皇十分得意，专想着赶山填海。于是，他来到这里，不断挥舞神鞭抽得大小山头纷纷移动，赶呀赶的，最后只剩下一座土山（天山）。

突然，秦始皇看到了一匹英俊威武的白马，就叫手下兵将把驯服当坐骑。手下兵将费尽九牛二虎之力，才将白马擒住。秦始皇又叫手下兵将调驯白马。白马不服驯教，表现得十分凶悍顽劣，驯马兵将不知死伤多少人也无法将白马驯服。秦始皇看了大怒，挥起宝剑，一剑砍下，白马头应声掉下，落在郭集的一个庄台上，从此，那个庄台就叫“马头庄”。

骑龙村，位于菱塘回族乡的东面。相传很久以前，天上有位美女与一条黄龙为伴。美女年轻美貌，妩媚动人，玉帝和天将见了无不动心。一日，玉帝突然带了一队人马闯入美女家中，进行逼嫁，玉帝和美女正在拖拉的时候，西王母得知，怒气冲冲赶来，一把抓住玉帝的胡须，连哭带闹，玉帝怕丑事传出去，只好作罢。这件事发生后，美女心生害怕，于是带着黄龙离开天庭，来到凡间一座美丽的土山（天山）上隐居，逍遥快乐。

但玉帝死性不改，多方打听，终于得知美女在哪。玉帝立即带领人马来到土山，软硬兼施，但美女坚决不回天庭。玉帝恼羞成怒，命雷公电母打雷闪电，美女骑着黄龙赶紧逃脱，美女被雷击中身亡，黄龙侥幸逃脱，但因伤势过重从空中摔落而下，死后与土地化作一体。因为黄龙是美女生前所骑，所以，那个落下的地方就被叫做“骑龙”。

骑龙旁还有一条河。相传，明朝时，大批江南人迁移到江北，一曹姓的人家定居在骑龙，随后又将祖坟——状元墓寝迁来。地方官员安排24亩地给曹家，其中4亩作为状元墓的墓地，20亩用于耕种。但由于土地水源不好，庄稼经常欠收。于是，曹姓人家就从状元墓附近挖条小河沟通向湖边引水灌溉，后来人们称这条沟为“状元沟”。

蔡家港坐落在郭集的郭集村，与邵伯湖隔湖相望。传说这里是蔡邕（字伯喈，东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父）的故乡，他在这里还建了座蔡家庄。由于年代久远，时过境迁，人们也把蔡家港误传为“菜花港”。此外，这里还流传着几个有趣的地名传说：

蔡家港四周有四条沟头，东面的叫东沟头，西面的叫西沟头，南沟头与蔡家港相通，北沟头最长，人们又叫长沟头。传说，这四条沟头直通蔡家庄庄园的四个大门。东沟头通向蔡家庄庄园的东大门，南沟头通向蔡家庄庄园的南大门，河道较宽。西沟头通向蔡家庄庄园的西大门，（北沟头）长沟头通向蔡家庄庄园的北大门。若站在高处看四条沟头，就能隐约看到当年蔡家庄那种大户人家的富有和兴旺景象。

传说，楼一庄是蔡邕和夫人赵五娘居住的地方。它是蔡家庄的重要部分，庄的四周有保庄壕沟，进出人员只有等吊桥放下才能进出。楼一庄还有处叫梳妆台的地方，是当年赵五娘梳妆打扮的地方。传闻这地方是不能随便建筑或堆放杂物的，乱动者可是要遭霉运的。

在楼一庄东面，有块田叫灰堆四。传说，这是蔡家庄倒草木灰的地方，因为蔡家庄人口众多。烧饭时所用的柴草甚多，烧尽后的草木灰需要四亩田摆放。因此一代一代地言传，称这块地叫灰堆四。

瓦砾三紧靠灰堆四，是块约三亩地的农田。这块田地砖头瓦片较多。每次耕翻后，大人就叫小孩拾砖头瓦片，小孩子们还拿着瓦片在水面上擦水花取乐。这块田哪来这么多砖头瓦片，传说是因为蔡家，家大业大，常常不是建房就是修房，备有各种建筑材料。于是，这块三亩地的田就成了蔡家堆放砖瓦的地方，所以遗留的砖头瓦片就特别多。因此，人们就把这里称作了“瓦砾三”。

三阳河途径高邮中北部，有两个村落隔河相望。东岸的村庄有座龙王庙，香火旺盛。一日，隋炀帝下扬州看琼花，经三阳河路过此地，看到龙王庙香火旺盛，也想上岸瞧瞧。怎奈龙船过大，不能停靠庄台的小码头，只好乘小舟靠岸。隋炀帝从高大豪华的龙船上扶手下到小舟上时，由于用力过猛，居然震断一条玉带，隋炀帝大为不悦，恼羞成怒，随手将断掉的玉带扔进了三阳河，沉入河底。

此事传遍了周边，人们便把河两边的村庄称作“震断”和“带沉”。后来，由于时间长久，加之方言和谐音的关系，逐渐被人们叫做了“柘垛”和“带程”。

相传元朝中叶，界首有位姓孙的儒生，在朝中教太子读书。此人足智多谋，常为皇帝献计献策，因此自然受到朝中一些人的嫉妒，特别是一位姓周的大官，与之积怨已久。孙氏暮年，告老还乡，回乡后他一心想找一处入土为安的“风水宝地”。于是，请教了一位风水先生，风水先生为他寻得一座高墩，位于界首小闸（原先的界首小闸在界首镇南二里铺西的运河堤上）的东面，可作陵墓。

不久，孙氏归天葬于此处，又因此高墩如覆盂，故取名“盂陵”，当时，界首古镇也沿用此名。后来，与孙氏生前积怨的周姓大官来到界首，得知孙氏已驾鹤西去，并寻得一处“风水宝地”长眠。周氏大为不满，于是命当地水利官员将界首小闸北迁（即现址），以此来破风水。此外，周氏还下令古镇禁称“盂陵”，仍用原名“界首”。

相传，道光皇帝国丧期间，生一皇子被视不孝，罪该流放充军。由于皇帝是最高统治者，不能罪及皇身，便钦定新科状元戴兰芬替主充军，以维护皇权。戴兰芬乘坐“囚轿”南下，路过界首，被安排到太平街一座大宅休息。

傍晚，戴兰芬散步走至一条小巷，看到巷内十几户人家为一个孤寡老人端水送饭，侍奉汤药，情意甚殷。便问其中一户人家：“乡里乡亲为何对这孤寡老人如此关心”，答道：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。戴兰芬听后，说道：“里仁为美”，回到住处，他挥笔写下“里仁为美”，并题诗一首。后来，人们将“里仁为美”四个题字用砖雕嵌在巷口，并给小巷取名“里仁巷”。

界首镇向南的运河堤上有个涵洞，相传明朝末叶，管理漕运的郭姓官员，沿运河巡视水情来到此地，当时这里还是块荒地，但郭姓官员心中另有所谋。于是，几年后，他辞掉官职，带上所有积蓄来到此地开荒，并广招游散饥民，建房垦地，兼并原有的零散田地。

经过一段时间的治理，郭氏发了财，成了当地的大财主，建了九栋楼房取名“状元楼”，建了座大花园，又在古运河堤上开凿了涵洞，用来引水浇花灌田，涵洞竣工时，郭氏宴请了当时的两淮总督，并请他为涵洞赐名。两淮总督面对当时周边的景致，即兴赋诗一首，随着诗意，落笔写下“看花洞”三个大字，涵洞得名。

文：朱雨