孔子传《帝系姓》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居汦水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”《太平御览》引《帝王世纪》：“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景濮，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢（《诗纬含神雾》：“瑶光贯月正白，感女枢，生颛顼。”）。金天氏（靑阳少皞）之末，女枢生颛顼于若水。”

《山海经.海内经》：“黑水青水之间，有木名若木，若水出焉。”若水有若木，若木即桑木，若水即桑水。岷江上源即黑水，巴山东北部流入汉江有清水河，在黑水与清水之间，陕南安康市汉滨区大河镇有桑溪。比邻旬阳县蜀河有“蜀王冢”。《山海经》唯独一笔记“蜀”者为“白水出蜀”，即白河县的水出自旬阳县的蜀河。凤巴蜀人自“华胥氏之国”始，直到西周，均在汉水中上游为国，春秋初期才向岷江开辟疆域。《华阳国志.蜀志》：“蜀之立国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏商周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，北与秦分。”并云：“媾姻则黄帝婚其族。”《巴志》：“华阳之壤，梁州之域，则巴蜀矣。五帝以来，黄帝、高阳之支庶世为侯伯。”古史专家顾颉刚《牧誓八国》：“周武王伐纣之蜀，乃汉水流域蜀人，而不是岷江流域蜀人。”巴史专家童书业在《古巴国辩》中直指蜀原在旬阳县蜀河。四川史家胡太玉《众神之国三星堆》：“在西周之前，成都平原上是没有蜀国的。”

《山海经.海内经》：“黄帝妻雷祖（嫘祖），生昌意；昌意降处若水，生韩流。韩流……娶淖子阿女，生帝颛顼。”袁珂注：“古淖、浊字通，浊即蜀。”说明韩流娶淖子阿女与昌意娶蜀山氏昌濮同族。《世本.帝系篇》：“黄帝为其子昌意娶蜀山氏，昌意之子乾荒，亦娶蜀山氏。”《竹书纪年》：“昌意降居若水，产帝乾荒；乾荒即韩流也，生帝颛顼。”并且旬阳县有韩流遗迹地名“韩城滩”，俗谓“韩流滩”，清康熙三十二年莅旬阳知县、佐兴安州牧王希舜修州志的杨仑《自旬阳赴兴安滩行十绝句》之五：“对城即南观，兹观号韩城。白玉未全煮，中流不可平（韩城观滩在吕河口中流险滩之上）。”

桑溪古称“空桑”，传说源自其地古有“沈桑云水洞”和“空心大桑树”。在空桑和蜀河之间，或许是上古史上四次重大战争的战场，一是炎帝裔蚩尤与黄帝之战，《绎史》引《归藏》：“蚩尤登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘（汉滨区青碌山）。”二是炎帝裔共工与颛顼战，《淮南子.天文训》：＂昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”不周山即汉滨区瀛湖天柱山。三是后世共工与虞舜之战，《淮南子.本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”《尚书.舜典》：“流共工于幽州。”四是大禹攻共工国山，《山海经.大荒西经》：“有山而不合，名曰不周负子。禹攻共工国山。”郭璞注：“《淮南子》曰：‘昔者共工与颛顼争帝，怒而触不周之山，天维绝，地柱折。’故今此山缺坏不周匝也。禹攻其国，杀其臣相柳于此山。”《海外北经》：“禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮。”其地在汉滨区“柳家河新石器遗址”。

《汉水巴人民歌》：“蜀河蜀山氏族旺，迷住若水昌意郎；昌濮公主好贤良，情投意合似蜂糖。”“蜀山氏族放凤鸡，凤鸣下蛋满山啼，公鸡都会采母鸡，昌意怎不采蜀女？！”“昌濮凤冠三光华，每朵花瓣都是八，十二金环连环套，昌意分心也套下。”“汉北蛇濮想老家，江山之南栖为佳；昌意醉心蜀山女，任由南逃不管他。”（相传黄帝将汉南蛇巴濮人豪族迁到汉北拱卫“轩辕之国”，昌意降处秦巴汉水和睦各邦族，放任自流由其逃回汉南老家安居乐业；而汉北蜀人与汉南濮人世代通婚，因而蜀女则取名昌濮。）

　　昌意降居若水即空桑（陕南安康市汉滨区大河镇桑溪），其子颛顼自然出生于此地。《吕氏春秋.古乐》:“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡，鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”桑溪西山麓纯阳楼里，内壁嵌有唐代仙道吕洞宾诗碑，有这样的诗句：＂天悬钟鼎龙文逸”，“宝篆额成临帝阙”，吻合战国《世本》：“颛顼命飞龙氏铸洪钟，声振而远。”桑溪北有“回龙滩”，吻合孔子论《五帝德》：“颛顼乘龙而至四海。”

高阳颛顼活动于华山之南“华阳国”秦巴汉水一带，其地有高阳山（陕东南安康市平利县与鄂西北十堰市竹溪县临界山，即战国“巴、楚数相攻伐”之捍关界山）。战国屈原《楚辞.离骚》自报家门：“帝高阳之苗裔兮。”《史记.楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”

　　伏羲山（陕南安康市汉滨区与平利县临界山）。黄帝族是伏羲第三子黄椎的后代，帝颛顼高阳袭先祖伏羲之姓。清张澍《姓氏寻源》：“《姓纂》云：‘风姓，伏羲之后。’《左传》云：‘颛顼风姓，实司大皞之祀。’《路史》引《姓纂》云：‘颛顼帝风姓。’《唐世系表》亦云：‘风姓，颛顼之后’。”《左传.昭公十七年》：“自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”其意是颛顼不用鸟兽图腾了，而以人为本，神话传说的色彩淡化而进入真正的历史时期。

《吕氏春秋.尊师》：“帝颛顼师伯夷父。”西汉刘向《新序.杂事》：“颛顼学伯夷父。”《尚书.吕刑》：“伯夷降典，折民惟刑。”《世本.作篇》：“伯夷作五刑。”当是黄帝时期蚩尤作“五虐之刑”，而颛顼乃命其师伯夷父之子伯夷另制“五刑”替代，以此折服民众，建立新秩序。颛顼师伯夷父是伏羲第五子咸鸟的后代，其在“西南巴国”的世系是：伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照生柏高，柏高生伯余，伯余生伯夷父，伯夷父生伯夷。颛顼文化与伏羲文化一脉相承。

天柱山（陕南安康市汉滨区瀛湖镇）。《史记.律书》：“颛顼有共工之阵，以平水害。”《琐语》：“昔者共工之卿浮遨败于颛顼。”《淮南子.兵略训》：“颛顼尝与共工争矣。共工为水害，故颛顼诛之。”《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《列子.汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《楚辞.天问》：“康回冯怒，地何故以东西倾？”王逸注：“共工，其名康回。”《离骚》：“路不周以左转兮。”王逸注：“不周，山名。在昆仑西北。”《吕氏春秋.品味》：“饭之美者，玄山之禾，不周之粟。”《山海经.西次三经》：“不周之山，爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。”郭璞注：“此山形有缺不周匝处，因名云。”袁诃《中国神话传说辞典》：“不周山即古之天柱。”又云：“此山原为天柱，经共工触坏，始有不周之名。”明代成化年间汉滨进士、官湖广监察御史鲁得之《天柱山醉吟》：“汉上有山号天柱，崖岩堪与太华伍。当年天不倾西北，楮柱赖此一杯土。我来作杖柱上天，高耸入云壮大观。日月列宿生足底，神州茫茫几点烟。”

我国地势西高东低，古今天地如斯。炎帝裔蚩尤曾用硝烟硫火攻黄帝，那么，其同族后世共工有可能用火药爆破天柱山（埃及金字塔时代的祭司能制火药，而举世公认火药为我国古代四大发明之一，蚩尤、共工使用的可能是巴巫创制的火药），炸毁颛顼设在天柱山的天文台，因为颛顼凭此创制《颛顼历》统治天下，所以，颛顼采取了补救防范措施“绝地天通”，而在汉北牛山“高阳城”重建。《尚书.吕刑》：“乃命重黎，绝地天通。”《山海经.大荒西经》：“有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门。日月所入。颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天；令黎邛下地，下地是生噎，处以西极，以行日月星辰之行次。”《壬癸之际胎观》：“人之初，天下通，人上通；旦上天，夕上天；天与人，旦有语，夕有语。”《国语.楚语下》：“昭王问于观射父曰：‘《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然民将能登天乎？’观射父曰：‘盖古者天地相去未远。少皞之衰也，九黎乱德，家为巫史，民神同位，不可方物。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。’”《吕氏春秋.序意》：“黄帝之所以诲颛顼矣，爰有大圜在上（天圆），大矩在下（地方），汝能法之，为民父母。盖闻古之清世，是法天地。”

汉滨牛山高阳城

陕南安康市汉滨区城北30千米的花园乡与潭坝乡之间屹立一座牛山，古称“牛头山”“牛首山”“鲋鱼山”，主峰海拔1548米，“崔巍气象压秦境，瀑布声闻震汉川”。其山“龙骨岭”1974年考古发掘出震惊世界的距今约300万年远古人类驯养的猪、羊和一具较完整的牛骨架化石，并出土有仓鼠、猞猁和一具1.96米长的东方剑齿象化石，经北京、南京古生物研究所鉴定后移交西安半坡博物馆保存。

牛山风物也印证了传说有其来历：相传伏羲曾在牛山驯养野兽为家畜，其山有伏羲龟卦文化“神龟石”（《易经》卦辞“彖”“象”之名源于牛山古生物猪、象）；相传神农曾在牛山驯养野牛为耕牛，其山有神农耕牛文化“金牛洞”，并有神农播谷粮仓“流米洞”；相传高阳曾定居龙骨岭乘黑龙征四方，其山有高阳黑龙文化＂黑龙洞”，并有《吕氏春秋》所载高阳“载黑旗”的“帅旗墩”。牛山有汉代画像石墓“太子坟”，相传为“汉中王”刘邦追封高阳子穷蝉的陵墓，刘邦承袭高阳水德黑龙文化，给未能为帝的高阳子穷蝉封个名位（《史记.五帝本纪》：“颛顼生穷蝉。”穷蝉是帝舜的祖先，牛山下便是“舜居妫墟”）。传说“高阳”名号源自《易经》载伏羲“仰则观象于天＂，高阳曾称王伏羲山观天象而被虎巴赶走，占居天柱山建立天文观测台而被共工炸垮；定居牛山建立防御石城＂高阳城”，观测星象制“颛顼历”，牛山有“望星石”或谓“衡星石”是其遗迹。高阳娶蛇巴濮人鱼妇女禄为正妃，牛山有《山海经》所载鱼妇救“颛顼死即复苏”取水煎药的“娘娘泉”，并有鱼妇取蜂蜜补养高阳的“流蜜崖”。

《山海经.海内东经》：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”（鲋鱼又同音通假写作务隅、附禺，《海外北经》：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”《大荒北经》：“附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”）是说高阳颛顼及九位嫔妃葬于牛山阴阳两坡，并有蛇巴濮人在四面护卫。《中山经》：“牛首之山（《唐书地理志》：“西城县〈今陕南安康市汉滨区〉有牛头山，上有泉，不涸不溢。”），是多飞鱼，其状如鲋鱼。”《水经注.沔水》：“《尚书》‘嶓冢导漾，东流为汉’；《山海经》所谓‘汉出鲋鱼山’也。”牛山即鲋鱼山，清乾隆山南大儒董诏《禹穴记》：“嶓中导漾，东流为汉，《书》有明文，当年由鲋鱼而至沧浪。”牛山下“鲋嫁河”即鱼妇女禄嫁给高阳颛顼之河。牛山有高阳颛顼时代的“柏树岭新石器遗址”，出土有陶器单唇小口尖底瓶、彩绘带纹卷唇盆、盘形器、厚壁廠口瓮以及骨器和磨制精致的小型石器，具有浓厚的巴蜀早期文化特色。

战国史家《世本》：“颛顼命飞龙氏（牛山有“白龙泉”）铸洪钟，声振而远。”说明高阳命飞龙氏开采牛山铜铸钟而名声远播。牛山主峰一带的铜矿蜚声中外，是黄帝铸鼎、大禹铸鼎、“三星堆”及殷商和西周青铜器的重要采矿地；1954年前苏联派遣专家组赴牛山勘探认为蕴藏丰富的铜矿大部分已被古人开采，与之前1903年美国加尼基研究院派遣探矿专家维里士和布拉瓦尔特赴牛山考察得出世界稀有的大型紫铜矿床已被古人采乏的结论一致。由此可知，高阳大帝曾定居牛山建立“高阳城”，观测天文而制“颛顼历”，在历史上使用2400年之久；采铜矿而“铸洪钟”，开创了采矿、冶炼、锻铸铜器的先河。

　　孔子传《帝系姓》：“颛顼娶于螣氏，螣氏奔之子谓之女禄氏。”其族以螣蛇为氏族图腾，《说文》：“螣，神蛇也。从虫，滕声。”《荀子.劝学》：“螣蛇无足而飞。”《尔雅.释鱼》：“螣，螣蛇。”郭璞注：“龙类也，能兴云雾而游其中。”《山海经.南山经》：“有鱼焉，蛇尾有翼，冬死而夏生。”郭璞注：“此亦蛰类也，谓之死者，言其蛰无所知如死耳。”是说龙蛇或鱼龙变化类，冬眠夏出，则“死即复苏”。《周易.中孚》：“螣鱼吉，利涉大川，利贞。柔在内而刚得中，孚乃化邦也。”好了，颛顼正妃螣氏女禄，即鱼妇，共工炮炸天柱山震死颛顼，她用巴巫“不死之药”使颛顼复苏；颛顼死后，她执政，使母权复苏。

螣氏系伏羲第四子黑龙墨檊后世蛇巴濮人螣蛇氏族，伏羲山北有濮砣山“濮王洞”，其上有“鱼妇救颛顼死即复苏”的鱼妇垭“药王庙”（在今陕南安康市汉滨区坝河镇二郎村），鱼妇即颛顼帝正妃女禄。女禄生穷蝉、老童，其后世帝王侯伯辈出（诸如虞舜帝、楚王等），苗裔兹兹。西周初《大保玉戈》（藏美国弗利尔美术馆）铭文有“出汉南殷见濮侯君”。颛顼娶螣氏奔姓之女，奔姓是个既古老又绵长的姓氏，神农娶听訞即奔水氏，《古今姓氏书辩证》：“神农娶奔水氏为妃（神农既是伏羲第三子黄椎的嫡系苗裔，又是伏羲第四子墨檊后代的女婿）。”西周《穆天子传》有“高奔戎”；《千家姓》：“《五代史》有奔洪进；《金史》有奔睹。”

“同姓不婚”禁止血亲，颛顼时期很严格，晋干宝《搜神记》：“昔高阳氏有同产而为夫妇，帝放之崆峒之野，相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年男女同体而生，二头四手足，是为蒙双氏。”颛顼时期父权战胜母权，但却显得矫往过正，过分重男轻女，《淮南子.齐俗训》：“帝颛顼之法，妇人不避男子于路者，拂之于四达之衢。”庄达吉云：“《御览》引‘拂’作‘祓’，有注云：‘除其不祥’。”

因而不甘受压制的母权在颛顼死后即复苏，《山海经.大荒西经》：“有鱼偏枯（母权失败的隐喻），名曰鱼妇（汉滨区东部有鱼妇垭、西部有鱼姐河，《说文》：“蜀谓母曰姐。”鱼妇是母权的隐喻）。颛顼死，即复苏（恢复母权的隐喻）。风道北来（风姓伏羲神道设教的后世蛇巴濮人，在汉北者因炎黄战争而归属“轩辕之国”，久已盼望“江山之南栖为吉”，乘机南下），天乃大水泉（与颛顼在汉滨天柱山大战失败的共工氏族也乘机“振滔洪水”），蛇乃化为鱼（蛇师与水师如鱼得水的控制了汉水流域，打鱼图腾的旗号。《海外南经》：“南山，虫为蛇，蛇号为鱼。”），是为鱼妇（鱼妇成为首领，隐喻母权一时胜利）。颛顼死，即复苏（再强调一遍说明颛顼一死而母权确实迅速取得胜利）。”

鱼妇建立氐人国，其图腾载入《海内南经》：“氐人国在建木（伏羲山）西，其为人，人面而鱼身，无足。”其国民确有同为炎帝裔的共工族人，《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天（废除了颛顼“绝地天通”）。”郝懿行注：“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐作互字也。”这是伏羲支庶和炎帝支庶两股势力联合的一次“复苏”，首领鱼妇就是颛顼正妃女禄。蛇巴濮人鱼妇女禄死后，龙巴庸人房王接班。而高阳颛顼的侄儿高辛帝喾继承帝位后，平息了共工、房王、犬戎的叛乱。

《五帝德》：

宰我曰：“请问帝颛顼。”

孔子曰：“五帝用说，三王有度。汝欲一日徧闻远古之说，躁哉予也！”

宰我曰：“昔予也闻诸夫子曰：‘小子毋或宿。’故敢问。”

孔子曰：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子，曰高阳。渊而有谋，疏通以知远，养财以任地，履时以象天，依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民。北至幽陵，南暨交趾，西扺流沙，东极蟠木，动静之类，小大之物，日月所照，莫不底属。”

《史记.五帝本纪》：

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼（zhuān xū）也。

　　帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

高阳颛顼大帝的文化贡献是其天文历法，《国语.周语下》：“星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也。”《颛顼历》延用2400年，直到汉武帝时巴人天文学家落下闳协助司马迁，才改革《颛顼历》为《太初历》。

《帝王世纪》：“颛顼生十年而佐少昊，二十而登帝位。”孔子论《五帝德》和《史记.五帝本纪》说颛顼统治的疆域极大：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。”表明颛顼大帝是“我们的大中国”之开创人，值得中华民族万世感恩戴德！

《国语.鲁语》：“黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。故有虞氏褅黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。”因为有虞氏和夏后氏是颛顼的后代。高阳颛顼大帝，不仅被历代史家列入历史五帝，而且被孔子论《祭五帝》、战国《吕氏春秋》和西汉《淮南子》列入享祀的中华民族五大祖先神。古人为使祭祀与享祀不致于发生混乱，而按五方五色五行五德安排祭祀五方帝，祭伏羲于东方，祭炎帝于南方，祭黄帝于中央，祭少昊于西方，祭颛顼于北方。

　　孔子论《祭五帝》：孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，木、火、金、水、土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。’古之王者，易代而改号，取法五行，五行更王，终始相生，亦象其义。故其为明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”《吕氏春秋.孟冬纪》：“孟冬之月，其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。”《淮南子.天文训》：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”《时则训》：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之国，有冻寒积冰、雨雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。”

颛顼后代

《山海经.大荒南经》：“有国曰颛顼。生伯服，食黍。”

《山海经.大荒南经》：“有季禺之国，颛顼之子，食黍。”

《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。”

《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。”

《山海经.大荒东经》：“颛顼有子为服，服至东海外，自立颛顼国。”

《世本·帝系》：“颛顼娶於滕氏,滕氏奔之子谓之女禄,产老童。”

《左传》昭公二十九年说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”

《周礼说》：“颛顼氏有子曰黎,为祝融,祀以为灶神。”

《路史·后纪》：“颛顼娶滕奔氏之女曰娽，滕奔，即胜濆。”

《埤苍》：“娽，颛顼之妻名。”

《大戴礼》：“滕奔氏之女,谓之女娽,是生老童。生伯称、卷章、季禺三人。颛顼产鲧，鲧娶于有莘氏，有莘氏之子谓之女志氏，产文命（禹）。”

《史记·楚世家》说：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《五帝本纪》：“颛顼生穷蝉（舜先祖）。”

　　“巴巫蛮道”尊高阳颛顼大帝为“圣帝明君”，尊鱼妇女禄为“巴国贤女”。

《汉水巴人民歌》：

一、祭祀歌

高阳颛顼

高阳颛顼为帝王，命以民事民师强，统治天下疆土广。

黄帝次子昌意郎，降处若水在汉江，大河桑溪云水洞，实处坝地大空桑。昌意娶妻蜀山氏，蜀河闺女昌濮娘，生下儿子帝高阳，自幼显示能力强。高阳娶妻螣蛇氏，巴濮奔氏女禄娘，生下穷蝉和老童，后出舜帝楚霸王。颛顼十岁佐少昊，二十岁登帝位上。称王皞皇伏羲山，建木天台攀高望，观察日月演天象，虎巴来把地盘抢。占居共工天柱山，建立天文台观望，共工火药炸坍山，颛顼震死又还阳；天倾西北星辰移，地陷东南泥水浆，平息水害除共工，登上牛山制历章。牛山建起高阳城，任命伯夷刑典降；分命南正重司天，祭祀神灵掌天象；又命火正黎司地，掌管地理民生旺；绝地天通别神民，民政巫术分清畅。惟天之合正风行，颛顼好其音凄锵；开采牛山紫红铜，铸成洪钟声远扬；乃命飞龙效八风，作歌承云祭上苍；乃命鱓先为乐倡，乐风流行人世上。为民师而命民事，自汉水到东北方，北维建立司天台，玄冥辅佐为宰相。高阳龙马至四海，万二千里通八荒，四面和睦疆域大，八方归附不犯疆，南到交趾西流沙，北到幽陵东海洋，自从颛顼辟疆域，才有后世大国邦。

对唱

拦住龙马挽住缰，鹦鹉接住百灵腔，我以妇道唱高阳。

母权栽在帝高阳，禁止妇女把权掌，只叫做饭与烧汤，只许闺绣衣裳，只可理家养畜禽，只能踏米转磨房；男婚女嫁若自由，颛顼徒刑判流放；妇女出行避男路，同途相遇祛不祥；颛顼死葬鲋鱼山，还要九嫔作殉葬。颛顼死即女复苏，北道风来蛇濮倡，共工天乃大水泉，汉江兴风又作浪，南山蛇乃化为鱼，鱼妇女禄兴氐羌，华阳建立氐人国，西南女子又称王。

牛山高阳牵星

天上有座牵牛星，高阳牛山起得名，颛顼历法天下定。

牛山有座高阳城，建在满山牛群中，牛力可供高阳用，牛肉可调高阳羹，因此高阳学神农，牵牛厮混结为朋。伯父少昊有传诵：牛是太昊起得名，子时防鼠偷食品，丑时听牛回嚼声，惊醒太昊睡美梦，起床察看天上星，发现女皇山头顶，有星起名织女星，由此造出甲子历，天下之人都信奉。高阳从此受鼓励，望星石上看星星，就以牛来起星名，便有天上牵牛星，终于制下颛顼历，共工不再把帝争。

盘歌

一更唱到四更底，我把盘歌来提起，板炭烤死歌师你。

哪处有口娘娘泉，谁人取水把药煎？哪处有座流蜜崖，谁人接蜜补夫驾？哪处有个灵挽洞，既挽死来又娩生？

对唱

一更唱到五更初，猛然听到公鸡吼，你叫三声我清楚。

牛山有口娘娘泉，鱼妇取水把药煎；只因颛顼共工战，共工炸垮天柱山，山崩堵住汉江水，洪水滔天颛顼淹；鱼妇救夫上牛山，煎药取水娘娘泉，尖底瓶子钻个眼，滴进颛顼命丹田，颛顼死了还醒转，鱼妇药功高手段。牛山有座流蜜崖，女禄接蜜补夫驾，高阳归阴又还阳，体子虚弱力量差，女禄端起彩陶盆，接来蜂糖高阳咂，补得高阳元气佳，堂堂正正坐天下。牛山有个灵挽洞，灵药挽救颛顼命，也叫坐月临娩洞，女禄洞里生老童，老童生下黎和重，一司天文一火正，辅佐高阳治天地，高阳大帝才威风。

接唱

我打鼓来你锣填，牵你鼻子上牛山，挽起盘歌把你拴。

牛山有个神龟石，有何古经你可知？牛山有个金牛洞，有何古经你可听？牛山有个白龙泉，有何古经你可传？牛山有个帅旗墩，有何古经你可闻？牛山有个龙骨岭，有何古经你可整？

对唱

我是一个宰牛的，挽住你头按倒地，拆你骨头剥你皮。

伏羲曾到牛山去，驯养野牛为家畜，神龟石上演八卦，我是乾男你坤女。神农曾到金牛洞，套住黄牛把地耕，粮食存在流米洞，好吃懒做你去捅。白帝曾到白龙泉，指点飞龙挖牛山，采铜铸钟响声远，没事你去敲着玩。黑帝颛顼树旗旌，旗杆插在帅旗墩，临近还有练兵场，没事你去当大兵。龙骨岭上有大象，虞舜险些把命丧，最终驯服成坐骑，不怕你的鼻子犟。

二、歌谣选

散歌辑锦

高阳占居天柱山，共工丢了老地盘，山洞火药塞筑满，轰隆一炮炸坍山。

牛头山上灵挽洞，洞外灵药到处生，鱼妇挽救颛顼命，启死回生头一功。

高阳本领真过人，开疆辟土九州巡，知时制出颛顼历，精通地理知天文。

牛头山上临娩洞，高阳女禄把子生，生下虞幕始虞国，后出虞舜坐龙庭。

牛头山上临娩洞，高阳女禄生老童，老童生子黎和重，司天治地两分明。

葵花开放金一盘，金瓣朵朵围个圆，九嫔围着高阳转，一妃多嫔始牛山。

竹子成园根一盘，盘根错节分开难，高阳生前九嫔恋，死后陪葬始牛山。

汉江水甜花儿香，高阳采花妻五双，九嫔陪生又陪葬，正妃女禄把权掌。

江山难打又难坐

江山难打又难坐，羲农苗裔豪族多；黄帝打坐一统疆，后代继任还争夺。高阳占居皞皇座，称帝天下乐呵呵，改名皞皇伏羲山，号称高阳山一座。气恼伏羲巴国蛮，虎巴务相来争夺，虎符飞报五大姓，巴国会师五部落：相氏出兵相氏庙，郑师出兵郑家河，曋氏出兵曋大坪，巴氏出兵白虎坡，樊氏出兵樊家山，五路兵马都不弱。高阳分兵敌五路，招架不住挨家伙，收拢残兵和败将，一路逃亡出巴河。胜败兵家寻常事，战争手段目的和；德行再高有不服，恩威并重才稳座。

和睦天下不分离

牛山脚下一树梨，满树蜜梨挂一起。鱼妇泪眼望颛顼，启死回生喂药剂。为啥黄帝打炎帝，同父异母闹分离？结下冤仇难和气，共工险些炸死你。牛山是你落脚地，建座石城制日历。颗颗蜜梨一树栖，和睦天下不分离。

和声远鸣交朋友

汉北有山像牛头，地灵人杰宝贝足，伏羲牛山驯野兽，神农牛山调耕牛。采药牛山现女禄，灵药来把高阳救，药性温和死复苏，深情面对夫君嘱：甭与巴蜀结冤仇，炎黄战争早该休，安居牛山铸铜钟，和声远鸣交朋友。

三、竹枝歌（九首）

大河桑溪云水洞，降下高阳一条龙，昌意送给帝长兄，少昊调教学正经，后传帝位大器成。

高阳称王伏羲山，要和巴濮把亲攀，蛇巴螣氏濮王奔，公主女禄颛顼缠，惹恼虎巴发兵撵。

高阳称帝天柱山，共工不服来夺权，堵拦汉江过水淹，颛顼玄乎丧黄泉，鱼妇救夫上牛山。

牛头山上娘娘泉，鱼妇取水把药煎，尖底瓶子钻个眼，点滴来把夫君灌，颛顼死了又回转。

牛头山上流蜜崖，亿万蜜蜂采百花，一股蜜泉流淌下，女禄彩盆溢满洒，补得高阳力气大。

牛头山上望星石，日月星辰结相识，高阳城里演天文，敲响洪钟来报时，颛顼历法传后世。

牛头山上药花香，女禄悄悄说高阳，人不吃药不健康，花不逢春不开放，我不见你不梳妆。

牛山洞前一树梨，高阳看得白了皮，伸手上前摘一个，洞里女禄笑嘻嘻：热人忌吃冷东西。

牛头山上临娩洞，颛顼女禄生老童，老童生黎为火正，黎把太子长琴生，琴在摇山作乐风。

四、情歌选

短歌荟萃

女禄一藤月季花，四季开放在刺架，唯愿颛顼掐花手，不怕花蓬刺牵挂。

女禄藤缠高阳树，树儿不倒藤不枯，哪棵树儿不恋藤，哪条藤儿不缠树？！

濮砣山上一兜麻，青时绿叶开黄花，高阳是个掐花手，黄花女禄牛山嫁。

共工炮炸天柱山，震死颛顼命归天，多亏女禄高药手，启死回生情不断。

牛头山上一兜葱，青时绿叶芯子空，鱼妇救活颛顼命，爱情能使死复生。

树尾摇摇必有风，水纹动动必有龙，高阳含笑话女禄，想你死了又回生。

颛顼临终九嫔叫，生在一处死一道，陪葬牛山分阴阳，魂灵一山同阴曹。

牛山竹笋节节高，鱼妇女禄天天娇，高阳偃驾她当道，爱你才把江山操！

高阳要把香花采

兰草花儿不会开，开在濮砣陡石岩，高阳要把香花采，处处跌闪遭难灾：濮王奔水恶得怪，王八蛋子你滚快！先祖羲皇江山开，传给炎帝治国才，你祖黄帝夺江山，硬把炎帝给打败，让你来占我祖山，我不宰你才算怪！幸亏公主有肚才，蛇沟约会谈情爱；瞅个机会逃出来，伏羲山上喜开怀；哪晓虎巴围拢来，一场恶斗高阳败，多亏公主把路带，不然战死难逃开；头破血流高阳哀，公主采药治伤来，伤了你身伤我心，不治好你咋算爱？！养伤来到天柱山，公主陪伴乐开怀；哪晓髳巴共工来，要争帝位战场摆，炮轰天柱坍下来，堵住汉水回头摆，水涨船高共工来，水战高阳必定败，落水淹死不奇怪，汉江河里漂尸摆；濮砣蛇女化鱼妇，托出尸首北岸来，躲避共工上牛山，灵丹妙药救醒来；情义长过汉江水，恩情重过秦巴岩。公主封为颛帝后，女子厚禄凤冠戴；高阳性烈征天下，见了女禄软下来；如果没有女禄爱，哪有高阳登帝台？！

高阳看得魂颠倒

濮王公主女禄好，泼辣能干不撒娇，濮砣山上捡柴烧，伊家沟里把水挑。高阳看得魂颠倒，跑上前去把情骚：没的柴烧我给捡，没的水吃我给挑，莫把公主晒黑了，我选帝后哪里找？！到了牛山变了样，救命功劳比天高；见了九嫔耍高傲，见了高阳蛮撒娇；高阳一死她发号，逼迫九嫔陪阴曹；我是伏羲女皇苗，轩辕之国收回了！