身在乐山，时时感受到一代大家郭沫若的影响。比如，经常性地听到或见到：“郭沫若”名字里的“沫”是指大渡河，“若”是指青衣江。这种“若为青衣江说”，其实远远不止见于乐山一地的文章，可以说影响遍及全国；它也不仅仅存在于一般的文化文学作品，就是在专业论文里也屡见不鲜。

　　笔者早年也一度受此说影响颇深。但随着接触的史料增加，发现此说可能存在一定的讹传。经过一番认真而痛苦的思索，现在笔者的观点修正为：

　　其一，从文献、地理等研究上说，“若”不是指青衣江，而是宜宾市之上金沙江（长江干流）的一段，及其支流雅砻江。

　　其二，“若为青衣江说”可以看做又一段“文人雅趣”。这就类似于大文豪苏东坡当年做《赤壁赋》，误把没有发生战斗的“黄州赤壁”当成了三国曹操大败的“乌林赤壁”，即“文武赤壁”的典故出处。与此相映成趣的是，乐山的历史上并没有“汉嘉”的郡县建置，苏东坡却径直把“嘉州”称为“汉嘉”，形成另外一个典故（笔者称为“东坡汉嘉”）。

　　言“若”就是指青衣江的说法，真正来源就是郭老。由于他不仅是大文学家，又是大历史学家（今天中国历史学的最高奖就是中国社会科学院的“郭沫若中国历史学奖”），所以对于这种存在已久的说法，笔者本篇“自以为是”的指正，其实是有一定压力的，可能会让部分乐山人不太乐意。但是，正像郭老所一贯倡议的实事求是、勇于质疑权威的那样，笔者也就冒昧试论一下。然而学识有限，期盼大家批评。

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　　“若为青衣江说”的出处

　　1.第一次释义

　　郭老在1919年9月11日上海《时事新报》副刊《学灯》发表新诗《抱和儿浴博多湾中》和《鹭鸶》时开始用“沫若”之笔名，后来遂以此名世。他后来曾经在《创造十年续篇》（发表于1937年中）里，专门提到这个笔名的由来——

　　“他（范允臧）问起我的笔名的意义来：‘沫若’（MoJo）两个字，是不是取自佛经的‘如梦幻泡影’那样的意思？但我的名字其实本是‘沬若’（MeiJo），是由我的故乡的两条河，沬水与若水合拢来的。司马相如的《喻巴蜀檄》里有‘关沬若’的一句，便是那两条河并举的开始了。”

　　这是关于“沫若”之笔名的第一次解释。这里的释义，本身是很清楚的。但郭老在这里犯了个错，“关沬若”的原文是“故乃关沬若，徼牂柯，镂零山，梁孙原”（注：限于篇幅，这里暂时不讨论沬、沫的演变），乃是出自《难巴蜀父老文》，而非《喻巴蜀檄》，二者是西汉司马相如于不同时间所做的不同文章，确是他记混了。后者是元光三年（公元前132年），前者是元光六年（公元前129年）他从京都长安出使蜀地时分二次的作品。

　　就“沫若”的释义而言，郭老言“是由我的故乡的两条河，沫水与若水合拢来的”，何为“故乡”？一般而言，在四川省内可以说乐山县或嘉定府是故乡；而到了外省则四川省就是故乡了。

清同治三年嘉定府城境图

　　不知道当时他所言的故乡是指四川省还是乐山县？如果是指四川省则没有任何问题。但是从后来的他的第二次释义来看，可能指乐山县的倾向性更强一点。

　　2.第二次释义

　　郭老后来曾经于1939年9月写了一首《登乌尤山》的诗（有句“李冰功业逾海通，竟使濛水为之驯”），后来收入人民文学出版社1982年第一版《郭沫若全集·文学编》（第二卷），其中郭老的自注是：“濛水，即今之铜河，嘉定位于铜河与岷江合流处。铜河古名沫水，雅河古名若水。”这里的濛水、铜河、沫水其实都是赫赫有名的大渡河（青衣江实际上是大渡河的支流，而非岷江的支流），则在郭老眼中名“若水”的雅河，自然是青衣江了（别名平乡江、平羌江、雅河，名“雅河”是因其从雅安流下来）。

　　这第二次释义，其实充分说明了，很多年以前在他心目中，“若水”就是青衣江，青衣江就是“若水”。

　　能把故乡之水用于自己的名字以寄托思乡之情，而且因为他的影响把这“故乡的两条河”带来世界性的影响，这是乐山之幸，也是“沫若”二水之幸！

　　由于他在中国文史界的巨大影响，“若为青衣江说”的说法广为流传，特别是在乐山本地的一些普及性文章更是乐于使用，但据笔者百度，都没有指出郭老的这个“记忆之误”。在一些图书、文章里，也频频见到此说，如2003年成都出版社《放舟三百里》的一篇《丝绸之路古航道，蚕丛故里是青神》言：“后人就把若水叫做‘青衣江’。”实际上，自上世纪80年代开始，就有不少专家对“若为青衣江说”的说法发表多篇论文，提出了质疑。

郭沫若故居

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　　何为“若水”

　　哪一条河是“若水”？既然郭老自己给《登乌尤山》的注里提到“雅河古名若水”，那么只能说郭老认为青衣江是若水。

　　其实，早期的文献里，并没有青衣江是若水的说法。据春秋时期晋魏史官所作的编年体史书《竹书纪年》记载，梁惠成王（即魏惠王）十年（公元前360年），“瑕阳人自秦导岷山、青衣水来归。”1984年在洪雅县止戈镇八角庙村四组发现的青衣江流域新石器文化“王华遗址”，可见青衣江早已得名，这一带早就开发了。

　　据《汉书·地理志》“蜀郡”条载：“旄牛，鲜水出徼外，南入若水。若水亦出徼外，南至大莋入绳，过郡二，行千六百里。”若水入的是“绳水”（即金沙江），显然不是青衣江。

　　到了地理巨著《水经注》里，卷33《江水》有这样的记载：“（江水、长江或大江，亦即岷江）又东南过犍为武阳县（今眉山市彭山区），青衣水、沫水从西南来，合而注之。……又东南过僰道县（今宜宾市）北，若水、淹水合从西来注之。”从西边来汇入长江的只能是金沙江，这里青衣江和若水是并列的。其卷36里，青衣水、若水和沫水是单独叙述的三条河流。《青衣水》的“经文”亦载：“青衣水出青衣县西蒙山，东与沫水合也。”《若水》的“经文”载：“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也。……又东北至犍为朱提县西。为泸江水。又东北至僰道县入于江。”这里说得也很清楚：若水是汇入长江的。

　　这些是《水经注》的“经文”（魏晋时期的），另有“注文”（北魏郦道元作），在这一段比较原始的文字里，可以明白看到，“青衣水”和“若水”分明是二条不同的河流，“青衣水”在今乐山注入长江，即今青衣江；“若水”在今宜宾市注入长江，即今金沙江——在明朝徐霞客之前，人们一直认为岷江才是长江的正源，哪怕到了民国的《清史稿》里仍然如此。

　　而且，再看“若水”的流向可知，它根本没有流入犍为郡。这已经很明白了：“若水”是金沙江部分，肯定不是“青衣水”。

　　古人本来地理就不发达，误记、混记的情况并不罕见；加上后人的多种说法，要么是遵循古籍，要么是误会，如清代乾隆时期的湖北京山人李元的《蜀水经》里，把涐水（其言：“涐水谓之大渡水”，是对的）和沫水、若水分别罗列，它将若水单列是对的，但是却没有“青衣江”之名，从其描述的经过雅安县、洪雅县、夹江县来看，显然他所指的“沫水”就是青衣江（其误言：“沫水亦名铜江，在古为青衣水。”）。从这些文字来看，这部《蜀水经》里多有混淆之处。实际上，北宋太宗时期的《太平寰宇记》卷74《嘉州》里已经说得很清楚了：“大渡河，一名沫水。”

《三江都市报》2017年2月23日版面截图

　　关于“若水”究竟是一条什么河，是不是只涉及金沙江呢？有多种争议，其中比较占优势的说法是金沙江下段和雅砻江的合称。今人熊茂洽和曹诗图合著的《〈水经注疏·江水〉校注补》（武汉水利电力大学出版社，1999年11月第一版）言“若水”：“古水名，即今雅砻江。其与金沙江合流后至四川宜宾市的一段，古时也曾有若水之称。”

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　　正确对待得失

　　“若水”是一条古代非常重要的河流，因为事关中华民族的来源。

　　据《史记·卷一·五帝本纪·黄帝》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵［氏］之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”

　　现在各地都在抢这个“若水”，倘若能与“若水”挂钩，该是多么光彩！倘若它真在乐山是再好不过了，可惜能与今天乐山挂钩的只有“江水”（即岷江，应该也还是不错了。）——当然，确实也曾经能够和乐山挂钩：民国二十四年（公元1935年），川政统一，6月实行行政督察专员制，当时的第五行政督察区设乐山县，辖乐山、峨眉、犍为、马边、屏山、峨边、雷波7县，至1957年2月9日屏山县由乐山专区划入宜宾专区，这一时期共22年里乐山是可以与“若水”挂钩的，可惜已经是“过去式”了。

青衣江风光

　　言“若为青衣江说”，应该说对乐山颇为有利，也蕴含了乐山人对郭沫若的感情。但笔者一贯以为：是乐山的应该据理力争，不是乐山的也不必强求，否则便是“得不足喜，失不足忧”。任何事情都有两面性。我们尊崇郭老，在我们为郭老对于故乡乐山拳拳深情感动之时，也看到了一些同志因为他是名人，就把他的文字奉为圭臬，不敢有丝毫的怀疑，其实这既是大可不必的，无需“为尊者讳”。何况，“沫若”里面已经有了一个“沫水”（大渡河），已经够了。其实，乐山本地的一些学者早就发现了这个问题，如2012年在乐山举行的“郭沫若与文化中国——纪念郭沫若诞辰120周年国际学术研讨会”上收录的《论文集》（下）里，有一篇乐山大佛文物管理所的张明军先生的《若干错讹》（后来又在2013年第1期《郭沫若学刊》发表《郭沫若乡土记述中的若干错讹》）就言：“青衣江并不是‘若水’。”

　　张明军先生不迷信权威，这个精神值得学习。笔者这篇小文也是参考了多篇文章包括他的文章才写出的。但问题是，时间过去好几年了，除了在专业范围内有少数的人知道这个有趣的“误记”之外，在普及性的报刊上仍然没有这样的介绍性文章，以至于旧说仍然流行。因而笔者不揣冒昧抛砖引玉，希望以正这个“文史雅话”。

　　来源：三江都市报

　　作者：罗家祥

　　编辑：华夏地名