中华文化底蕴深厚，人名被赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，几千年来延续传承。

族辈字排得最好的就是孔子家族，孔府专门颁布《孔氏行辈告示》：“今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”古代孔姓是天下第一大姓，当孔姓出现这种排辈方式的时候，天下人争相模仿，故而，这个用来区别族众的长幼尊卑和次序，并表明家族世系辈分的字，也叫“吉字”。逐步演变为以“姓＋族辈字＋名”为主的家族式起名方式。这也就在一定程度上造就了我国古代家谱文化的盛行。字辈成了一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记，是家谱中独含的家族文化密码。

从道光十一年（1806年）第五次修谱时,我们家族十五世以上行辈不统一，所以由十五世邦哲、恩远二公集合有学识的长辈们，经过反复推敲议定，合族行辈统一用字，自十六世始为“曰”字辈，其顺序为：“曰为茂郁丰，伯仲久长增，金祺华丽象，荣耀景加兴”二十字。光绪十五年（1899年）第六次修谱时,发现由于人口繁衍众多，每世限用一字，导致同辈同名者甚多，乃于"曰、为"而下，即自十八世起，每世增加一字，命名时可任意选用。其顺序为“曰为贤可宝，传述利以贞，慎修昭正式，衍泽庆有功”。这些五绝吉字前后连贯，讲究押韵，富有内涵。

而到了七修族谱时（民国十九年，即1930年完工），安氏丁口已逾数万，每世只限二字，仍感不敷应用，遂议定自十八世起，每世增加为四字，任选一字，四字句共十八句，末句为“兴起功成”，即安氏之三十五世也：

“贤才培茂，郁乃可宏，丰宝熙良，传在百从，述作中继，肇利久清，建以常基，增尔元贞，效金慎言，修其箴名，光华克昭，美丽正廷，象举式全，延善敦荣，德泽普耀，景庆升平，有志加益，兴起功成”。

在运用的时候，把相应的辈分吉字放在姓和名的中间，不管年龄大小，在一个家族中，大字辈的辈分比小字辈大。相声界的辈分似乎要求很严格，如今提起相声，大家第一时间想到的恐怕就是德云社。“德云社”，顾名思义，就是以“德”字辈和“云”字辈排列的社团，是按照入门时间早晚分为“云鹤九霄，龙腾四海”八科，这八个字是当年张文顺老先生给定的。比如“郭德纲”之后的“何云伟、曹云金、岳云鹏、刘云天……曹鹤阳、郭鹤鸣、刘鹤春、阎鹤祥……"

翻阅我们的族谱，你会发现，我们的先人起名，是非常有学问有讲究的，即使前几世出现部分单字，也大都使用字形字义接近的字来取名，十六世以前没有统一的辈分，但兄弟或近支兄弟名字的用字，那绝对是有学问，要么讲究字义，要么讲究字形。

五世“佐”、“佑”，“寕”、“守”、“定”、“家”

八世“大年”、“大觀”、“大有”、“大寿”

不胜枚举：

1966年，毛爷爷为北师大女中学生赐名为“宋要武”，之后全国掀起一股改名风潮。过去的族辈字多用诸如“仁、义、理、智、信”等，都有了“封、资、修”色彩，提心吊胆要改名，叫文革、爱国、爱民、卫东、卫国、旭东、朝晖、建国、建平、建设等包含政治意味新名字的出现，中国人开始一改传统家族族辈字起名法。当然，后来大伙儿都感觉到，名字有了时代感并不好，社会是发展的，有时代感就会有落伍过时的时候。改革开放以来，城市化进程加快，人口流动也越来越多，传统的家族聚居方式被打散，家族成员散布于各地，取名就更不讲究了，很多人都不了解家族的辈分排行了，采用辈分取名也就终止了。后辈们或外出求学，或外出务工……落脚天南海北，失去祖源信息，取名随心所欲，名字百花齐放，取名讲究查五行、看时辰，辈分不再重要，或直接省略不用，或使用错别字，甚至取名出现乱用辈分的情况。字辈是一个家族特有的印记，没有字辈引导来显示家族世系和源流，即使相逢也互不关注，因为名字里已经没有了很直观很容易就能辨别宗系的族辈字了。古人通过字辈方式牢固了宗室家族的意识，是一个家族的印记。实际上，传承家谱字辈的传统，除了能避免重名外，更重要的还是亲族亲情的维系。一个带着族辈字的名字，就是一个亲情符号，能让散居各地的亲人彼此牵挂，时刻感受到亲情的存在。然而，过去中国人特别看重几百年的东西，曾经人人都有，如今很多人都没有了。

由于特殊年代传统文化和家族文化的缺失，我的名字就没有带辈分，在现在看来，是十分遗憾的，如今的社会，成年人想改名字是很不现实的一件事，所以给自己孩子取名的时候，体现了字辈弥补。今天整理了这段小文，就是呼吁家人们，以后在给儿孙取名的时候，千万不要失去了字辈，这是安氏家族的印记，也是传统文化和家族文化的复苏。