不管打开哪个搜索引擎搜五台山，打开的都是山西五台山的页面。据说是东汉时迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山，二人在此建寺，从此五台山成为中国佛教的中心。南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮，隋唐五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这里被誉为中国佛教四大名山之首。

山西五台山最早叫紫府山，后来叫清凉山。隋朝隋文帝下诏在五个台顶各建一座寺庙，从此朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台，五台山之名就广为流传。

隋唐长安城作为京畿重地，秦岭山水奇秀，这里也就有很多山有了五台之名，按其方位，就有东南西北中之称。当然，称呼时间可能有早晚，不都是隋唐时候开始称谓的。

这就像是有很多“小香港”、“小上海”之名的由来一样。

以上，都是我的推测，欢迎不同意见。陕西的五台都集中在关中，下面我逐一为大家进行说明。

南五台

在关中大家最为熟知的就是南五台。这个南字是因为耀县的五台山而得名的。南五台的五个台最为明显，山上有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五个小峰，最高海拔1688米，故名。南五台古称太乙山，是中国佛教圣地之一。

《关中通志》载“今南山神秀之区，惟长安南五台为最”。原山上寺庙数百座，历经战乱，大都荒废，有观音寺、五佛殿、圆光寺、西林寺、圣寿寺塔等。圣寿寺塔建于隋代，方形七层，高23米，据传大雁塔曾仿此塔而建，为西安现存最早的佛塔。

“长安三千金世界，终南百万五楼阁”。我第一次上南五台的时候，是从弥陀寺的旁边进去的，这里是所谓的“三十六丁字路”，号称有“七十二”汤坊，走几步就是一座寺庙，在沟道慢慢上行，溪水淙淙、鸟语花香。后来从景区坐摆渡车上去过，从熊沟的后山上去过，每次的感受都不一样。

南五台是观世音菩萨现比丘相，降服毒龙开辟的千年道场， 历来多有名僧大德住山，清代朗绝大师、民国高鹤年居士都驻此。据说印光法师他们当年经常在此聚会，特别是读高鹤年居士的《名山游访记》，他赞叹“天下修道，终南为冠”。南五台的灵应台拍照角度很好，最为壮观。

这些内容大家大多知道，不再赘述，补充一点的是现在的舍身台没有开发，据传有计划经舍身台到翠华山天池，将设计建设一个长5000米的架空索道，将南五台景区和翠华山景区连通，到那个时候，这里可能会变成一个超级火爆的旅游点的。

北五台

要把药王山叫做北五台有些亏，因为药王山原来就叫做“五台山”。药王山唐代叫做磬玉山，“山石可为磬，叩之铿然有玉声，故名磬玉山”。耀县称作磬玉的青石，烧成高标号的水泥，有点“焚琴烹鹤煮锦鲤”的架势。

磬玉山在宋朝的时候就叫做五台山了，因为山由5座山峦组成，山峦顶平如台，故名；又因远望五台形如五指，俗称“五指山”。到了清代至今，才俗称药王山，因唐代医学家孙思邈晚年归隐于此，当地人民尊奉他为药王而得名。药王的名气太大了，所以五台山反而不知名了。

药王山位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，是我国保存北朝和隋唐造像碑最多的地方，曾入围“神奇西北100景”榜单，药王山在南北朝时就开始建有佛教寺院，这个历史也是比较早的。

全国叫药王庙、药王洞的不计其数，但是都要这里“登记上册”。在药王山的药王洞内，刻着全国各地药王庙的石谱，凡石谱上刻有名字的药王庙，每年二月二日药王山庙会之前，都要到这里报字号、取神水，否则就要被除名，你说这药王山牛不牛？

这里最招人喜爱的是“摸摸爷”，墨黑磐玉石雕刻而成，端详慈悲。当地有“腿疼摸腿，脚疼摸脚，灵验无比”地传说，“摸摸爷”已摸得黑油发亮，原先雕琢的服饰等花纹被磨平。为保护文物，现在厅外仿塑了一尊，10元摸一次，生意依然火爆。

其实药王山最著名的是北魏到隋唐造像碑和历代记事碑三百余通，数量之多、价值之高为国内之最。有被称为北魏造像之始的《魏文朗造像碑》，有被誉为文字、书法、雕刻“三绝”的《姚伯多造像碑》。雕刻于北周武帝的《张僧妙法师》，文化价值深远，就连当时来西安讲学的鲁迅先生也曾买过这块石碑的拓本，《鲁迅日记》、《鲁迅书帐》均有记。1937年6月，建筑大师梁思成、林徽因夫妇曾来到药王庙，对药王山隋唐以来的摩崖造像做了测绘。

西五台

西五台不在山里，而在闹市，位于西安市莲湖区洒金桥十字路口往南，就在古都大剧院的后面。这里其实就是唐长安城内太极宫宫城南墙，城墙不断倾斜，形成从东至西延绵起伏的五个高台。宋代的时候在此修建寺庙，老百姓俗称西五台，其实寺名叫做安庆寺，据说因寺上空常见祥云环绕，久聚不散，如菩萨显圣，故改称云居寺。

民间传说唐太宗李世民之母笃信佛教，前往南五台朝山拜佛，旅途劳顿。唐太宗为母尽孝，便仿照南五台在太极宫城南墙上沿起伏地势，筑建了五座佛殿，供其母瞻仰朝拜。因共有五个高台，又与终南山南五台遥相呼应，故称西五台。唐太宗建庙的事情有些虚妄，但是西五台的得名却是有依据的。

西五台由山门拾级而上，一台高于一台。第一台名为降龙观音殿，台前建有韦驮殿，第二台称五大菩萨殿，第三台为地藏菩萨殿，第四台为弥勒殿，殿前有老母殿，第五台为十二臂观音殿。据《关中图志》记载“由三天门拾级而上，层台绀阁，环列左右，最高处为大士殿，登殿四望，可收一郡之胜。”

第一台与第四台毁于战火，现在只有三台完整，分别称为前台、中台、后台，三台均有尼僧主持。

因为处于闹市之中，西五台在民间影响巨大。我依稀记得宗鸣安先生在《西安旧事》中记载西五台庙会的概况，说规模空前。西安市老百姓到南五台朝山后，回到城隍庙先给城隍爷汇报完，再到西五台进香。各种香社云集此地，西五台的庙会自然就热闹得不得了。

书中记载，“破四旧”的时候，前台的石佛像被旁边钣金厂的工人用十八磅的榔头敲碎了，第二台明秦藩王用泥塑的卧佛也砸烂了。据说这尊卧佛很灵验，用搽过佛头的黄裱纸搽身子，哪里疼搽哪里，神验无比。

小五台

小五台位于西安市长安区子午镇，海拔1530米，就在南五台的紧西边，目前不收费，是徒步爱好者常走的一条线路。从台沟口村进去，不到两个小时就能登顶。如果从子午峪进去上到小五台，从台沟村出来，全程不足10公里，是一条经典的休闲线路，适合登山小白和老年游客。

从台沟村拾级而上，到千年娑罗树都有水泥小路。过了三元堂路就开始拔高了，一路过“民国摩崖”、“猴儿脸”、玉皇楼，再经过一段拔高，就到顶了。

小五台的来由是山顶上的地藏台、普贤台和恢复在建的文殊台、五大菩萨台、南峰禅台一组群庙，与相邻的南五台而言规模较小，俗称小五台。我在顶上看了半天，只能明显地看到三个台子，估计角度不对。

前段时间上去，南峰禅寺住着一僧，白衣殿住着一尼，还有一只围着游人不停转悠的一狗一猫。南峰禅寺前还有一石牌楼，上面的二龙戏珠图案颇为生动。如果往南顺着山梁走，有五道起伏的山梁，就是五道梁，通往尖山。

小五台位于子午峪东侧，地形险要。西安解放后，胡宗南部逃跑时留了一个师在山上，对西安构成威胁，解放军1949年7月10日午夜向小五台发起攻击，至11日下午17时，人民解放军击毙、俘获国民党官兵2100多人。这也是解放西安后最后的一场战斗。

嘉午台

如果纯粹以风景而论，嘉午台是首推第一的。很多人把嘉午台的 “午”都写成“五”，其实也有道理。嘉午台确实有“五个台”。嘉午台共有四个峰，其中第四峰岱顶上“龙岭”最为险要，加上雪瓦山，就是五个台了，雪瓦山是嘉午台的西峰，也是嘉午台真正最高峰，海拔1900多米，因为从龙头过去比较险要，所以游客一般多在龙头处游玩，很少过去。

嘉午台又名东午台，它在南五台之东，更能确定是“东五台”，因峭壁千仞、险峻异常，又俗称“小华山”。山上的庙宇，多始建于唐。

嘉午台第一峰分水岭，顶部地势宽广，有几家的凉皮摊，这也算是西安市海拔最高的凉皮摊了。北端无量殿，南端观音寺。

上了登云梯，过了菩同塔，攀登直上直下的大小梯子，过了门洞（地藏庵）就到了第二峰，顶上有约十米高巨石挡路，石下面就是“虎口”。

第三峰峰顶有鼎鼎大名的破山寺。破山石系一块巨石中裂、留出上山通道，向上看是“一线天”。喇嘛洞位于第三峰悬崖峭壁下，是天然形成的山洞，因唐代西藏喇嘛住过而取名，洞外石壁上刻有藏文，此洞中有洞。

向前过了回心石就到第四峰岱顶，海拔约1800米，顶上有兴庆寺，始建于唐朝。再前行就是著名的“龙脊”，龙脊上的石板宽仅半米，脊长100米左右，下临深渊。胆小的须爬行通过，如果大风，还是不要走了，这里是没有任何保护措施的。

过了“龙脊”就是“龙头”，对面就是雪瓦山。我上了嘉午台几次都没有上雪瓦山，有体力因素，也有天气因素，听走过的驴友说过一是路特别险峻，路就是人工凿砌出的石阶，一边是绝壁 一边是深渊还要攀铁索，需要臂力。

据说顶上如龟背，龟背正中有阴刻的方形图案，正好一人打坐。在雪瓦山可以看到嘉午台全景，如同一条巨龙。我想象如果嘉午台四峰如龙，那么雪瓦山一定是龙珠了。

中五台

如果说嘉午台是因为作为正儿八经的“东五台”，很多人不知道，那么咸阳市的“中五台”更多的人不知道了。中五台道观南临渭水，北枕莽原，《咸阳县志》云：“中五台庙高数丈，峻峭如削，游人如织，香火鼎盛。”

其实这个“中五台”和“五台”毛关系没有，中五台道观始建于南北朝，初名“九天太一元君庙”，金朝赐名“太清观”，明清时又称“真武台”,后取谐音为“中五台”，沿用至今。

我多年前曾经到过这里，当时就很奇异这个名字的来历，这里没有山地，何来五台之说？中五台不是很大，但是环境清幽，记得很清楚的是这里的道人都习医学，把脉治病，院子里还有一个“药圃”，很是令人心静。

咸阳有咸阳道家第一人三茅真君，有正阳祖师汉钟离，有全真祖师王重阳，这“中五台”虽然和五台山没有什么关系，但是能这样谐音取名，肯定不是“蹭流量”，但是从另外一个方面也说明“五台”在民间影响力的巨大。

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