作者：萧冰

金圣叹（1608－1661年），本名采，字若采、后改人瑞，字圣叹，自称佛教天台宗「泐庵法师」转世，因斋号泐庵，南直隶苏州人，著名文学批评家，率性而为，恃才傲物，初醉心佛学，半僧半俗，擅扶乩，并自命才子，著作不倦，因哭庙案领死。

皇明的若采

万历三十五年上巳节，西元1608年4月17日，苏州金阊门西憩桥街，唱经堂金家，副贡夫人崔氏诞下了一对婴儿，居长者取名采、次者为岸生。金副贡已有二子（昌、境），是次再添二丁，可谓锦上添花，誰能料到金采日後能成为中国文坛的巨星。

金家是苏州城的书香门第。金采的曾祖名张犇，祖父名张韧，父亲金源张，早年过继给姑妈而易姓，是万历三十一年的癸卯科副贡，吴人都尊称为“金副贡”。不幸的是，崔氏不久就去世了。生在如此文教阜盛之地，金采天资聪颖，似乎顺理成章。某年，崔氏祭日，小金采被父亲要求写一篇思念的诗：

枯目望远水东西，苦甘儿思母心知。壶空怕酌一杯酒，笔悬难成和韵诗。

途系阴阳离别久，讯传幻梦见逢迟。孤灯守夜长寥寂，夫思妻思同儿思。

诗中悲戚，表达了夫思妻儿思母。金采提醒父亲，可以倒念——

思儿同思妻思夫，寂寥长夜守灯孤。迟逢见梦幻传讯，久别离阳阴系途。

诗韵和成难悬笔，酒杯一酌怕空壶。知心母思儿甘苦，西东水远望目枯。

嘿，竟然是回文诗！没想到本诗又表达了在冥国崔氏妻思夫母思儿之情。金副贡不得不对这孩子刮目相看。

祸不单行，金父未几也撒手人寰，家道中落。金采十岁入私塾，刻苦勤奋，思想独立，喜爱阅读，尤迷《水浒传》，但耗费无度，以致常处贫困。

学问渊博，作文不拘一格，自称：「以吾之才，入学如取芥耳。」但因恃才傲物，在试卷上嬉笑怒骂，每次科举都是名落孙山——

首次参考，试题：「吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食。」他在试卷上绘了一个光头和尚，一把剃刀。主考官问何故，他答：「此亦匏瓜之意形也。」主考官大怒，不用！

再考，题目：「吾四十而不動心」。金采连写了39个「動」，回答更令人忍俊不禁：「孟子曰四十不動心，则三十九岁之前必動心矣。」除名！

又一次，有「西子」题，金采写道：「出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎？」……

考场顽童金若采，“顽”够了科举，在又一次答卷中答：「原攘夷侯，夫子以杖叩其头，原攘三魂渺渺，七魄茫茫，一阵清风，化而为阙党童子……」学使看了大惊，批曰：「如此奇才，岂可不中。」总算后补弟子员，考上了秀才。

“不着调”的金采，又笃信佛教，结交僧人，擅长扶乩降灵，自居佛教天台宗祖师智顗弟子的转世化身，托名「泐庵」法师，士大夫尊为「泐公」或「泐师」。二十岁起在吴扶乩，自称收纳三十多个已逝女子为冥间弟子，崇祯中最为活跃，曾到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩，写出优美感人的篇章，往往能说中事主的心思，受叶绍袁等的崇信；钱谦益直言金采好像受某种神灵支配……半僧半俗的金采遂绝意仕宦，埋头读书，乃启点评大业……

前清的聖歎

甲申之难，毅宗殉国，弘光既立，一年即溃，满清疯狂屠戮江南，中国士大夫为之一恸。

“金人入主中原，聖人焉能不歎”，书斋中的金若采为国家板荡而惊醒，改名“聖歎”。纵然孤寂、贫苦，卑微、奔波，他仍无意给“新朝”卖命，把精力用在书评上，成绩斐然。圣叹亦开堂招生讲学，旁征博引，炫耀才学，颇受当地士庶赞赏。

先是，尊奉南明永历皇帝的郑成功不断反攻东南，希望光复，更一度攻克了镇江，进逼南京，满清统治形势极为严峻。

永历十四年（1660）正月，有友自京师归，转告他，称满洲皇帝福临读其所批注的才子书，曾「谕词臣，此是古文高手，莫以时文眼看他等语」。圣叹为此「感而泪下，因北向叩首」，题《春感》八首。敌国皇帝竟成了自己的“粉丝”，圣叹百感交集！「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏」，岂料，就是这位超级大“粉丝”，反而让苏州大才子枉送了性命——

明年（1661），福临病死，哀诏于二月一日达吴县，府衙设灵举哀哭三日。同时，苏州发生了「抗粮哭庙」案。新任吴县县令任维初，私取公粮三千余石，又逮捕交不出补仓粮的老百姓。所謂“哭庙”，本是江南一带展示民情的风俗，是在官府有不法行为时，士子们便会在文庙聚集，向祖师孔圣人哭诉，并召集民众向上级官府申诉。明朝时，这种哭庙行为往往会让当地官员寝食难安。但现在，在中国易主的背景下，哭庙就显得不合时宜了——

以圣叹为首的几个秀才，因同情农民，写了「揭帖」到文廟控告，将矛头指向包庇部下的巡抚朱国治，〈哭庙文〉写道：

顺治十八年二月初四，江南生员为吴充任维初，胆大包天，欺世灭祖，公然破千百年来之规矩，置圣朝仁政于不顾，潜赴常平乏，伙同部曹吴之行，鼠窝狗盗，偷卖公粮。罪行发指，民情沸腾。读书之人，食国家之廪气，当以四维八德为仪范。不料竟出衣冠禽兽，如任维初之辈，生员愧色，宗师无光，遂往文庙以哭之……

圣叹翌日联络更多人去哭庙，但本人未到现场。本来的计畫，由士子们出面，以和平方式和巡抚沟通。不料百姓积怨太深，听说此事，纷纷赶来声援，变成了逾千人的抗议游行。士子们领头递状，百姓按捺不住，呼啸助威，便落了官官相护下贪官污吏们的口实，「陈情请愿」变成了「聚众倡乱」……

朱国治，辽东抚顺人，很早就做了满洲的包衣，入汉军正黄旗。初为固安知县，后屡有擢拔，任江苏巡抚，搜刮无度，人称「朱白地」，是臭名昭著的酷吏。朱闻哭庙极为震怒，当场逮捕了倪用宾等五名秀才，旋再捕十一人。四月二十七日，金圣叹、丁子伟二人被追加逮捕。金高呼“先帝”，被掴二十。朱国治将哭庙文的起草人金圣叹作首犯拘捕，冠以「摇动人心倡乱，殊于国法」之罪，最後十八人被判死。

狱中，圣叹渐有悔意，哭庙并无意造反，而批注“六才子书”生平事业更是未竟，太遗憾了！寄家书道：“杀头，至痛也；籍没，至惨也。而圣叹以无意得之！”儿子们探监，他感慨“莲子心中苦，梨儿腹内酸”，一语双关，悲夫！

七月十三日立秋，南京三山街。同时斩首的，另有“通海”案、“诸教”案等人，江南俊彦凡一百三十一人……

刑前，圣叹忽然对儿子们说：“好，我对上来了！”原来，当年苏州报国寺方丈曾有“半夜二更半”为上联来刁难，百思不得其解，没想到，此刻，竟答道：“中秋八月中！你们去告诉方丈再来收尸吧……”末了，他还不忘滑稽一把：

字付大儿看，花生米与五香豆乾同嚼，有金华火腿滋味，此法一传，我无遗憾矣！

有绝命诗曰：

天悲悼我地亦忧，万里河山带白头。明日太阳来吊唁，家家户户泪长流。

遂死，得年五十四。

收敛尸骸时，耳中各有一纸团，“好”、“疼”，无不唏嘘。朝廷压力下，暂由弟子沈永启寄放其沈家庙，风波平息後，圣叹才葬吴县五峰山下。廖燕有诗悼之：「才高俗人讥，行僻世士嗤。果以罹奇祸，遥闻涕交颐。」圣叹为民请命而领死，老百姓深为哀痛，对他刑前情景一再渲染，当时苏州还有民谣唱道：「天呀天，圣叹杀头真是冤！」

稍稍令人欣慰的是，二年後，哭庙案首恶任维初也在南京三山街被斩首；又十年，1673年，改抚云南怙恶不悛的汉奸朱国治被更大的汉奸吴三桂处决祭旗，将士分而食之，骸骨无一存。圣叹有灵，一定大喊二声：“不亦快哉！不亦快哉!”

四百年的人瑞

四百年来，褒扬圣叹者比比皆是，从帝王将相到文人雅士，再到平头百姓，那他到底有何魔力而经久不衰呢？

圣叹主要贡献在文艺批评上。受先贤李贽的影响，金圣叹把《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒传》、《西厢记》合称「六才子书」，且有意与儒家六经相对应：把《离骚》比作《易经》，把《水浒传》比作《春秋》，把《西厢记》比作《诗经》。他亦非常欣赏《左传》，常与《史记》相提并论，却不甚欣赏《三国演义》、《西游记》。金圣叹认为文章最高典范是「精严」，深思熟虑，无多余字句。

兹以金本《水浒传》为例。有正传七十回及楔子一回，他伪造施耐庵序一篇，自称得到七十回本古本，止于宋江受招安，卢俊义梦见梁山好汉被张叔夜所缚。文字精练，结构紧凑，人物性格更有个性，更适合阅读，被视为最有文学价值的版本，甚至取代了所有旧本。人们一度根本不知金本之前《水浒传》尚有其他……金本《水浒传》和《西厢记》长期以来都是二书最流行的版本。

人瑞撰诗三百多首，身后收入《沈吟楼诗选》，并撰成《杜诗解》四卷，评解180首杜诗，但壮志未竟。此外，他也评解了古诗十九首及595首唐代七律。圣叹主张诗歌必须注重自发的真感情，好诗能传达诗人所思所感，甚至婴儿哭声，都可看成诗，与李贽相似。诗人必须抓住突发的灵感，也不能忽视表现技巧，好书都源自长年构思和认真写作，冥思苦想后才能挥洒自如，浑然天成。圣叹也没有忽略读者，认为好诗应温柔敦厚，奉行中庸之道，可说是古典浪漫主义者。

圣叹极大地提高了白话文学、通俗小说的地位。李渔《闲情偶记·格局第二》说，「读金圣叹所评《西厢记》，能令千古才人心死。……自有《西厢》以迄于今，四百余载，推《西厢》为填词第一者，不知几千万人，而能历指其所以为第一之故者，独出一金圣叹」。王应奎评说：「颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。……下笔益机辨澜翻、常有神助。」郑振铎说：三百年来「《水浒》与金圣叹批评的七十回本，几乎结成了一个名词」。胡適之点评圣叹是「十七世纪的一个大怪杰」。

圣叹最为人称道的是气节。诗人不幸诗家幸，明清鼎革，是为国殇，幼年失怙，是为家恨，但这些巨大的挫折并没有击倒这位苏州才子，反而使他更加散淡超然洒脱地去面对，信手拈来皆成文章，即便临死前还要幽牠一默，这种达观，估计东坡都不能不对其望其项背。圣叹又被清末革命党尊为“抗清先烈”。

也许，很多人没看过金本《水浒》，也不懂《西厢》，遑论杜诗，但听闻一向嬉皮笑脸装神弄鬼有些无厘头的圣叹敢于以身抗暴，为民请命，你就不得不对其肃然起敬！在人瑞的身上，我们丝毫看不到那种“保太和乃利贞”的“乡愿”之态（在他想来，阮步兵也就是鸵鸟而已）；而是充满了狂狷董道，这洒脱恰恰正是孔孟倡导的中庸和正气。“天地有正气，杂然赋流形”，呜呼，伟哉！

人们把百岁老人叫人瑞，圣叹虽仅仅活了五十四岁，但精神和成就足以和其“人瑞”之名相匹！

堆砌这些文字的时候，恰恰是三月初三上巳，苏州大怪杰金圣叹的生辰，“天地之大德曰生”，人瑞，你也注定和天地一起不朽！

参考文献：

《金圣叹的生平及其文学批评》；

《胡适古典文学研究论集》；

《中国文学理论》；

《鬼才金圣叹》；

《清代名人传略》上册